Turin
wird mit dem einzigartigen Ehrentitel “Stadt des
allerheiligsten Sakramentes” bezeichnet. Diese
Benennung verdankt die Stadt einem eucharistischen
Wunder, weiches am 6. Juni 1453 geschah. An jenem Tage
schritten zwei finstere Gesellen mit einem
schwerbeladenen Maulesel durch das Stadttor. Sie kamen
von der Festung Exilles, wo sie in Kriegsdienst
gestanden. René von Anjou hatte seinem
Bundesgenossen Herzog Franz Sforza von Mailand gegen die
feindliche Herrschaft Venedigs zu Hilfe eilen wollen.
Aber Ludwig von Savoyen versperrte ihm bei Exilles den
Weg nach Mailand. Wütend darüber plünderten und
brandschatzten die Kriegsleute des Herzogs René von
Anjou die Festung Exilles. Nicht einmal die Kirche blieb
verschont. Ein
Söldner, der noch gottloser war als die andern, brach
sogar den Tabernakel der Kirche auf und stahl daraus die
Monstranz samt der hl. Hostie. Rasch verbarg er sie
zwischen anderer Beute in einem Sacke, den er fest
zuschnürte und auf seinen gestohlenen Lastesel lud.
Danach wanderte der Kriegsknecht mit einem Kameraden der
südlichen Heimat zu.
In
der Gegend von Siena nahm ein Priester, der gebeten
wurde einem kranken Bauern die Sterbesakramente zu
spenden, eine konsekrierte Hostie und legte sie
ehrfurchtslos zwischen die Seiten seines Breviers und
klemmte es unter seinen Arm. So ging er in das Haus des
kranken Mannes. Nachdem er dessen Beichte gehört hatte,
öffnete der Priester das Buch um die konsekrierte
Hostie zu entnehmen, aber sehr zu seinem Erstaunen sah
er, dass sie rot geworden ist mit frischem Blut und zwar
so sehr, dass beide Seiten zwischen denen sie lag davon
gefärbt wurden. Verwirrt und reuig ging der Priester
nach Siena zum Augustinerkloster und beschrieb das
Ereignis dem bekannten Prediger und frommen Ordensmann
P. Simon Fidati von Cascia. Dieser gab ihm die
Lossprechung nachdem er die Geschichte des Priesters gehört
und mit eigenen Augen das wunderbare Zeichen gesehen
hatte. Er bat ihn und Erlaubnis die zwei blutgetränkten
Brevierseiten behalten zu dürfen. Eine davon nahm er später
mit nach Perugia, die andere – jene an welcher die
konsekrierte Hostie haftet – nach Cascia in die Kirche
des Hl. Augustinus.
e
ihm die hl. Kommunion trotzdem geben könnte - selbst
wenn er vorher nicht gebeichtet hat. Eine
"Wahrsagerin" prophezeite ihr, ihr Mann würde
seine Wege ändern, wenn sie ihm eine konsekrierte
Hostie darreichte. Die Frau wusste, dass es falsch sei,
in dem sündigen Zustand, in dem sich ihr Mann befand,
zur hl. Kommunion zu gehen. Doch konnte sie diesen unter
keinen Umständen zur hl. Beichte bewegen. Eines Tages
ging sie zur Kommunion und konsumierte den Leib unseres
Herrn nicht, sondern nahm die konsekrierte Hostie nach
dem Empfang der hl. Kommunion aus dem Mund und wickelte
sie in ihr Taschentuch. Mit der konsekrierten Hostie
verließ sie die Kirche. Auf dem Weg ausserhalb
der Kirche aber begann die Hostie zu bluten. Viele Leute
bemerkten dies und dachten, die Frau würde bluten. Da
befiel sie große Furcht, ging nach Hause, legte die
Hostie in ein Gefäß und bedeckt sie mit einem reinen
Leinentuch. Während der Nacht wurde sie und ihr Ehemann
von einem hellen Licht aufgeweckt, das von dem Gefäß
ausging und den ganzen Raum erleuchtete. Engel hatten
das Gefäß geöffnet und hielten Anbetung vor unseren
Herrn. Die Frau erzählte ihrem Mann von ihrer Freveltat
und warum sie dies tat, und eröffnete ihm, dass das Gefäß
eine konsekrierte Hostie enthält. Beide verbrachten die
Nacht auf ihren Knien in Anbetung, worauf der Mann sein
lasterhaftes Leben radikal änderte. Ein Priester wurde
gerufen, der die konsekrierte Hostie zurück in die
Kirche St. Stefan brachte und sie in geschmolzenem
Bienenwachs versiegelte. Neunzehn Jahre später öffnete
ein Priester, der vom Geschehen nicht völlig
unterrichtet war, den Tabernakel und bemerkte,
dass der Wachsblock zerbrochen daneben lag und die
konsekrierte Hostie in einen Kristall eingeschlossen
war. Das Wunder ereignete sich im Jahre 1247.
Aus
dem Leben des heiligen Don Bosco (1815-1888) ist eine
Reihe erstaunlicher Dinge bekannt, die sich um die
heilige Eucharistie ranken. Alle Aussagen wurden zuverlässig
niedergeschrieben. Don Evasius Garonne berichtet als
Zeuge: »Im Januar 1879 diente ich Don Bosco bei der
Feier der heiligen Messe, die er am Altar seines
Vorzimmers zelebrierte. Mein Mitschüler Franchini, der
inzwischen gestorben ist, war auch dabei. Als Don Bosco
die heiligen Gestalten erhob, sahen wir, wie er entrückt
war. Verklärung lag auf seinem Gesicht, so dass er
dadurch das ganze Zimmer zu erleuchten schien. Allmählich
lösten sich seine Füße von der Predella (Altarpodest)
und Don Bosco schwebte wohl zehn Minuten in der Luft.
Wir zwei Ministranten konnten - wie es damals Brauch war
- den Saum des Messgewandes nicht erreichen.
Im
14. Jahrhundert war Amsterdam lediglich ein
unbedeutendes Fischerdorf. Nur vier Straßen und ein
paar Gässchen mit bescheidenen Fischerhütten und einem
einzigen größeren Gebäude, in welchem die
Beginen-Klosterfrauen wohnten, bildeten das ganze
damalige Dorf Amsterdam.
Plötzlich
wurde ein weißes Licht auf ihrer Zunge sichtbar, das
sich zu einer Hostie formte.
Während er noch fassungslos darauf starrte, kam ihm plötzlich
die Kamera an seinem Handgelenk in den Sinn. Er richtete
sie auf das Gesicht des Mädchens und betätigte den
Auslöser solange, bis Conchita die Zunge in den Mund
zurückholte, ohne damit zu rechnen, daß der Film überhaupt
belichtet wurde. Das zweite Wunder ereignete sich für
ihn dann, als der Film entwickelt war und genau 69
Bilder belichtet waren, worauf man das Phänomen gut
erkennen konnte.
1. AUGENZEUGENBERICHT
Mitte Juni berichtete mir eine bekannte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, daß ein Fräulein Anneliese W. (Wafzig — Anm. d. Red.) in R. (Rodalben — Anm. d. Red.) nach einer wunderbaren Heilung von einem lebensgefährlichen Verkehrsunfall seit Oktober 1951 angeblich „Gottesmutter-Erscheinungen" habe.
Anneliese
W., heute 26 Jahre alt (dieser Bericht wurde also im
Jahre 1952 verfaßt — Anm. d. Red.), war fast 10
Jahre Angestellte einer Bank. Sie ist also keine
Schwärmerin, sondern ein Mensch, der sehr nüchtern
und sachlich im Leben steht. Gegen die Visionen —
einer in ihren Augen „unverdienten Gnade" wehrte
sich Anneliese. Als gute Katholikin (im dritten
Reich war sie in der schwersten Zeit Führerin der
katholischen Jugend) hatte sie eine negative
Einstellung zu allen „Privatoffenbarungen und
-erscheinungen".Aber bei ihren Visionen wurde ihr klar gemacht, daß sie auf Erden eine gewisse Mission zu erfüllen habe. Trotzdem war Anneliese sehr zurückhaltend und aus einer gewissen Skepsis heraus hütete sie ihr Wissen um diese Erscheinung und nur der engste Kreis um die Familie hat daran teilgenommen. Selbstverständlich erfuhr davon auch die örtliche Geistlichkeit, die der Anneliese W. bei Androhung von Kirchenstrafen die „Schauungen" untersagt hat. Da man sich aber weiter im Hause der Anneliese W. zu Gebetsstunden versammelte, wurden im Dezember 1951 deswegen die ersten 22 Gläubigen exkommuniziert. Inzwischen wurde über erheblich mehr Katholiken diese Kirchenstrafe verhängt.
Bei den Visionen wurden Anneliese W. bestimmte Aufgaben gestellt. So wurde sie z.B. an eine gewisse Erscheinungsstätte im nahen Walde gerufen, damit auch andere Ortsbewohner zur Gnadenstelle kommen können. Da der Ortspfarrer die Visionen ignorierte und Anneliese W. als hysterisch bezeichnete, ohne sich auch nur ein einziges Mal persönlich davon zu überzeugen, obwohl er wiederholt darum gebeten wurde, kam es öfters zu schweren Tätlichkeiten gegen das Mädchen, weil die örtliche Geistlichkeit die Ortsbewohner zum Einschreiten gegen Anneliese aufgefordert hat. Einmal wurde dabei Anneliese W. blutüberströmt bewußtlos aufgefunden. Dieser Vorfall ist heute noch Gegenstand einer kriminellen Untersuchung.
Im Juni 1952 erklärte die Gottesmutter bei einer Vision, daß sie am 1. und 2. Juli 1952 zum letzten Male der Anneliese W. erscheinen werde. An diesem Tage werde sie sichtbar für alle anwesenden Menschen ein Zeichen geben. Anneliese W. hatte den Auftrag, die Erscheinung im Walde zu empfangen, damit recht viele Menschen Zeugen des Wunders sind. Gleichzeitig sprach die Gottesmutter von einer baldigen Anerkennung dieses Zeichens durch die Kirche und wünschte, daß an diesem Tag nicht nur die Priester anwesend sind, daß auch die breite Öffentlichkeit auf diese Stunde aufmerksam gemacht werde.
Im Juni 1952 schrieb Anneliese W. an die für sie zuständige Kirchenbehörde und bat den Hochw. Herrn Bischof, ihr Gelegenheit zu geben, ihm ihre seelischen Erlebnisse persönlich mitzuteilen. Aber auf diesen Brief traf nie eine Antwort ein.
Das war in großen Zügen das Wesentliche, was mir mein Gewährsmann mitteilen konnte. Ich erfuhr noch, daß einige Geistliche an diesem Tage in R. seien und an dem Geschehen teilnehmen werden.
Nachdem mir zugesichert wurde, daß ich von keiner Seite bei der Ausübung meiner Tätigkeit als objektiver Berichterstatter behindert werde, sagte ich zu und fuhr mit meinem Kollegen am 30. Juni 1952 in die rd. 400 km entfernte Stadt R. (Rodalben), wo Anneliese W. im Hause ihrer Eltern wohnte.
Was wir dort erlebt haben, habe ich in diesem Bericht festgehalten, ist das, was wir persönlich wahrgenommen haben und gleich den andern 60 Zeugen mit unserem Eid bekräftigen können. Als Journalist, der schon über 30 Jahre diesen Beruf ausübt und als evangelischer Christ bin ich mit meinem jungen katholischen Kollegen sehr kritisch an diese Vorgänge herangegangen. Wir haben alle Möglichkeiten eines Betruges offen erwogen, haben die leisesten Verdachtsgründe erörtert und mußten am Schluß bekennen, daß ein Betrug nach menschlichem Ermessen ausgeschlossen sei.
Unsere Kamera stand einen Meter vom wesentlichen Schauplatz entfernt und die beiden Geistlichen hatten neben und hinter dem Mädchen Aufstellung genommen und unter den 60 z. T. sehr kritischen Anwesenden war keiner, den das Geschehen dieser Nacht erschüttern hätte können.
Ein Kollege, dem ich meinen Bericht gab, schreibt mir u.a. dazu Folgendes: „Professor Einstein hat die Größe des Weltalls berechnet, Professor Heisenberg hat das Geheimnis der Atome entschleiert, Professor Wiener hat "Elektronengehirne" entwickelt, die logischer und schneller denken als Menschen. Wann das Wunder des Lebens endgültig in eine chemische Formel aufgelöst sein wird, wann Menschen ins Weltall emporsteigen und wann sie in dunkelste Tiefen des Meeres hinabtauchen werden, das ist alles nur noch eine Frage der Zeit. Unser Jahrhundert ist nüchtern und wissenschaftlich. Aus ihm scheint das unfaßbare Wunder verbannt zu sein. Können wir denn etwa nicht alles genauestens erklären? Haben wir nicht auf alles eine vernünftige Antwort? Fast scheint es so. Und dennoch ... unsere Zeit ist nur scheinbar so nüchtern, sie ist weiter voll der Geheimnisse, vor denen wir in tiefer Ehrfurcht verharren müssen, weil hier alle menschliche Logik versagt.
Bevor ich Anneliese W. und ihre Eltern kennen lernte, erkundigte ich mich bei der örtlichen Polizei. Dort wurde mir erklärt, daß die Familie an sich den allerbesten Ruf genieße, daß aber die ganze Stadt seit den angeblichen Visionen gegen Anneliese und ihre Angehörigen aufgebracht sei. Auf meine Frage, ob denn dadurch die Stadt und die nichtbeteiligten Bewohner irgend einen Schaden erlitten haben, entgegnete der Polizeichef: „Das nicht, aber die Ortsgeistlichen wollen dem angeblichen Unfug mit allen Mitteln ein Ende bereiten und haben die katholische Bevölkerung aufgefordert, das Treiben der Anneliese Wafzig unter allen Umständen zu unterbinden. Es ist nicht nur der Polizei, sondern im ganzen Ort bekannt, daß heute abend im Wald eine besondere Vision stattfinden soll und da es wahrscheinlich zu Tumulten kommen wird, werde er selbst anwesend sein und einschreiten."
Ich habe mich noch lange mit dem Chef der Polizei unterhalten und ich erfuhr von ihm, daß er zu den Vorgängen in Fehrbach eine positive Einstellung hatte. Die Vorgänge in Rodalben aber lehnte er ab. Ich konnte später feststellen, daß viele seiner Auskünfte unrichtig waren und bewußt entstellt, und als ich das später vorhielt, entschuldigte er die Irrtümer damit, daß er erst 5 Jahre in Rodalben sei und deshalb nicht alles wissen könne.
Nach der Polizei sprach ich im Pfarrhaus vor, aber dort wurde ich mit der Begründung abgewiesen, daß der Presse über diese Vorgänge in Rodalben prinzipiell keine Auskunft gegeben wird.
Am Nachmittag lernte ich dann Anneliese Wafzig, ihre Eltern und Geschwister kennen und ließ mich kurz daruber unterrichten, was wohl am Abend geschehen wird.
Kurz vor 20.00 Uhr traf ich mit meinem Kollegen an der bewußten Stelle im Wald ein. Der Hang selbst und alle Zugangswege waren bereits von Jugendlichen, die sich alle als Mitglieder der kath. Jugendverbände zu erkennen gaben. bevölkert. Das erste Angriffsobjekt war die Presse. Man drohte uns mit Tätlichkeiten und der Wegnahme der Apparate, wenn wir es wagen sollten, auch nur eine Aunahme zu machen. Die Beleidigungen dieser Rowdys waren unglaublich. Auch als der Polizeichef mit einiger Beamten erschien, änderte sich nichts am Verhalten dieser Lausbuben, im Gegenteil, sie wurden noch frecher als sie sahen, daß die Polizei gar nicht daran dachte, uns zu schützen. Erst als am Hang einige Anhänger der Anneliese W. eintrafen und zu beten begannen, wurde die Meute von uns abgelenkt. Nun stürzte man sich auf die Beter und in der zynischsten Weise wurden die Gebete und Kirchenlieder von den Jugendlichen verhöhnt. Nicht ein Erwachsener machte diesen Flegeln klar, daß das übelste Gotteslästerung sei, im Gegenteil, man klatschte hysterisch Beifall, wenn einer dieser Untermenschen eine besonders verächtliche Bemerkung über die Gottesmutter machte. Bei den Betern handelte es sich überwiegend um ältere Leute. Man belegte sie nicht nur mit den übelsten Schimpfworten, man bewarf sie auch mit Sand und Steinen, goß Wasser auf sie und als das alles nichts half, haben diese Bengel zum Gaudium der Erwachsenen ihre Notdurft vom Berg herab auf die Betenden verrichtet. Einen alten Mann, dem jeder ansah, daß er ein Invalider ist, hat man kopfüber den Berg hinuntergeworfen, getreten und geschlagen. Wahrlich, hier spielte der Teufel zum Tanz auf.
Das war aber noch nicht der Höhepunkt dieses einmaligen Infernos! Aus den hundert Gegnern sind inzwischen mehrere Tausend geworden. Anneliese W. und ihre Angehörigen hat man bereits am Stadtrand abgehalten, den Wald zu betreten. Mit den übelsten Schmährufen, die hier nicht wiederzugeben sind, hat man sie tätlich angegriffen. Auch den beiden Geistlichen, die zu der Erscheinungsstelle im Wald gehen wollten, hat man den Zutritt verweigert. Man griff sie tätlich an, stieß sie zurück, zerrte am Habit, bespuckte sie und verhöhnte sie in einer Weise, von der sich ein anständiger Mensch kaum eine Vorstellung machen kann.
Der ältere der Priester versuchte nun den Menschen klar zu machen, daß schließlich ein jeder das Recht habe, sich von der Realität der hier vorgehenden Dinge (Erscheinungen) zu überzeugen. Die Antwort darauf war nur ein noch viel stärkerer Tumult. Keiner der anwesenden Polizeibeamten sprang den Priestern bei. Als die Geistlichen sie ausdrücklich um Schutz baten, schüttelten sie nur den Kopf und meinten: Dieser fanatischen Menge gegenüber sind auch wir machtlos.
Da schritt der Polizeichef ein, aber nicht gegen die tobende Menge, sondern gegen die Geistlichen. „Wer sind Sie überhaupt? Ich muß Sie ersuchen mit auf die Station zu kommen, damit ich Ihre Personalien feststellen kann."
Die beiden Geistlichen zeigten an Ort und Stelle ihre vollständigen Papiere, der ältere dagegen sogar seinen KZ-Ausweis und die amtliche Bestätigung, daß er im Dritten Reich wegen seiner mannhaften Haltung für seinen Glauben zum Tode herurteilt war. Aber der Polizeichef bestand darauf, daß diese Feststellung auf der Station getroffen werden muß. So hatte er einen guten Grund, die beiden Geistlichen wegzubringen und unter dem höhnischen Bejohle der Untermenschen zog er mit den beiden Priestern ab.
Nach einem einstündigen Verhör im Polizeigebäude, wo die beiden Geistlichen auch Strafanzeige wegen Mißhandlung und öffentl. Beleidigung stellten, konnten diese nur mit polizeilicher Hilfe ins Haus der Familie W. gelangen, wobei sie vom Pöbel abermals aufs gemeinste geschmäht wurden.
Vor dem Haus hatte sich um Mitternacht die fanatisierte Menge eingefunden. Sie johlte, schrie, versuchte Zutritt zum Haus zu erreichen und als das unmöglich war, warf man mit Steinen sämtliche Fenster des Hauses ein.
Mein Kollege und ich haben zuerst im Dunkel der Straße die Vorgänge unerkannt beobachtet. Wir sahen nicht einen Polizeibeamten bei einer Amtshandlung. Sie standen gleich neutralen Beobachtern dabei, wie die Menge sämtliche Fenster einwarf. Nur einmal, als einem jungen Menschen, der aus dem belagerten Haus kam, ein Pflasterstein ins Kreuz geworfen wurde und dabei zusammenbrach, daß er ins Haus getragen werden mußte, da wehrte ein Polizeibeamter mit dem Ruf: „Halt meine Herren, das geht zu weit, das ist Körperverletzung!" Aber im höhnischen Gelächter der Belagerer ging diese einzige Amtshandlung unter.
Die Eltern der Anneliese W. sind schlichte und tiefgläubige Menschen. Ihre religiöse Haltung, und auch die ihrer 6 Kinder, zeugt von echter, natürlicher Frömmigkeit. Auch dem Kathol. Pfarramt galten sie als höchst zuverläßig; denn im dritten Reich rettete das Pfarramt wiederholt wichtige Akten vor der Beschlagnahme durch die NSDAP dadurch, daß man dafür ein Versteck im Hause der Familie W. fand. Noch vor den „Erscheinungen" bestätigte der Ortspfarrer schriftlich: „daß sie eine religiöse eifrige und sittlich einwandfreie Familie ist!"
Zu der gleichen Zeit bestätigte auch der Bürgermeister des Ortes der Familie W.: „daß sie einen guten Leumund habe. Nachteiliges hier nicht bekannt ist!"
Unter den rd. 60 Männern und Frauen, die sich in das Haus der Familie Wafzig in dieser Nacht geflüchtet hatten, um vor den Übergriffen der tobenden Menge sicher zu sein, waren alle Berufsschichten vertreten, Akademiker, Beamte, Angestellte und Arbeiter. Darunter auch einige Nichtkatholiken. Die beiden beobachtenden Priester standen neben und hinter Anneliese W., die Vertreter der Presse mit den Aufnahmegeräten ungefähr einen Meter davon entfernt.
30 Minuten nach Mitternacht, während die Anwesenden den „Wunden-Rosenkranz" beteten, sah Anneliese W. in einer Vision (gemäß ihrer Aussage) die Gottesmutter und den gekreuzigten Heiland.
Von dem verklärten Gesicht des Mädchens ging, sichtbar für jeden, ein sonderbares Leuchten aus, dessen Quelle nur in etwas Übernatürlichem liegen konnte. Die Beterin vor dem kleinen Altar schien physisch dem Raum entrückt.
Impulsiv hob Anneliese W. die Arme, als wollte sie einen besonders lieben Menschen recht herzlich begrüßen. Ergriffen verharrten die Beter und das Gebet wurde nur von dem Geräusch des Blitzgerätes und dem unaufhörlichen Klicken der Kamera unterbrochen, denn nüchtern, ohne auch nur dem geringsten fremden Einfluß zu unterliegen, hielt die Kamera jede Phase des Geschehens fest.
Genau so unbestechlich beobachtete der Priester neben Anneliese jede Bewegung des strahlenden Gesichtes.
Anläßlich einer Vision im Juni 1952 bekam Anneliese W. den Auftrag, ein Stück grobes Leinen am 1. Juli 1952 bereitzuhalten. Dieses Tuch soll sie an diesem Tag dem anwesenden Geistlichen geben, der es in seiner Brusttasche tragen muß, bis sie es von ihm während der Vision zurückverlangen wird.
Der Priester bekam das Tuch und da er sofort ahnte, daß es mit dem "für alle Menschen sichtbaren Zeichen" zusammenhängen muß, untersuchte er es gründlich, als er allein war. Er konnte aber nichts Ungewöhnliches daran feststellen.
Als Anneliese W. in jener Nacht von dem Priester das Tuch forderte, nahm dieser es aus seiner Brusttasche, entfaltete es und zeigte es, bevor er es dem Mädchen gab, allen Anwesenden. Auch ich nahm das Tuch, hielt es vor das Licht, rieb es zwischen den Händen und gab es zurück, als ich festgestellt hatte, daß es weder gezeichnet, noch irgendwie präpariert sei.
Der Priester gab es dann, sichtbar für alle Anwesenden der Anneliese Wafzig. Mit verklärtem Gesicht hob sie es zunächst nach links oben, dann neigte sie den Kopf sehr tief und verharrte einen Augenblick in dieser Stellung. Immer war das Tuch für uns alle sichtbar. Hierauf brachte Anneliese W. das Tuch in Brusthöhe, um es kurz darauf mit ausgestreckten Armen wieder in die Höhe zu halten. Hierauf beugte Anneliese W. die Arme, breitete das entfaltete Tuch auf ihren Händen aus und hielt es unter das kleine Brettchen des Altares, wobei sie mit dem Tuch einige seitliche Bewegungen ausführte (nach links und nach rechts) als wolle sie mit dem Tuch etwas auffangen. Die Augen des Mädchens waren dabei aber immer nach oben, niemals auf das Tuch gerichtet.
Darauf faltete Anneliese W. das Tuch wieder zusammen, hielt es zuerst links hoch, drückte es dann ehrfürchtig an ihr Gesicht und küßte es hingebungsvoll. Als sie es dann kurz darauf dem Priester reichte, sank sie langsam in sich zusammen.
Mit Nerven, die zum Zerreißen angespannt waren, verfolgten alle Anwesenden, was sich vor dem kleinen Altar abspielte. Jede Bewegung wurde genauestens beachtet, nicht eine Sekunde lang wurde das Tuch aus den Augen gelassen.
Draußen aber tobte die vielköpfige Menge, die das Haus belagerte. Sie rannten gegen die Haustür und als diese nicht nachgab, flogen abermals Steine ins Zimmer und zertrümmerten die letzten Reste der bereits eingeworfenen Fensterscheiben. Die Wut der Menge steigerte sich zur Raserei und wurde zum Inferno, als mehrere Schüsse durchs Zimmer peitschten. Entsetzt warfen sich einige Betende flach auf den Boden, um sich vor Verletzungen zu schützen. Aber wie ein Wunder blieben alle Anwesenden unversehrt.
Als der Geistliche das von Anneliese erhaltene Tuch mit zitternden Händen auf dem kleinen Altar vor den Augen aller Anwesenden ausbreitete, war darauf ein blutigrotes Herz, aus dem sich ein Blutstrom in einen Kelch ergießt, sichtbar. Ober dem Kelch schwebte eine Hostie mit einem Kreuzzeichen.
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Der erste Gedanke, der mir durch den Kopf schoß,
war: Das Tuch muß mit einem bereits vorher bemalten
Tuch, auf für uns im Augenblick unerklärliche Weise
vertauscht worden sein.
Aber
ich mußte diesen Gedanken sofort wieder fallen
lassen, als ich, und mit mir alle Umstehenden
plötzlich sah, wie die anfänglich dünnen Konturen
des Bildes, und vor allem die rechte Seite des
Kelchfußes, die z. T. überhaupt noch nicht sichtbar
war, sich vor unseren Augen verstärkten, wie das
Blut erst jetzt, gleich Tinte auf einem Löschblatt,
zum Bild ausfloß.
Im Innersten aufgewühlt, drängte ich mich näher
heran und sah das Blut noch feucht auf dem Tuch
fließen. Vor diesem einwandfrei festgestellten
Geschehen mußten auch die letzten Zweifel
kapitulieren, denn auf einem vertauschten Tuch hätte
das Blut nicht mehr fließen können, wäre es längst
eingetrocknet. Die Veränderungen der Bildkonturen
waren noch über zwei Stunden lang einwandfrei zu
beobachten.
 |
Die beiden Geistlichen und auch der größte Teil der
Anwesenden erklärten, daß sie in dem Augenblick, als
Anneliese W. das Tuch nach rechts oben hielt, in dem
zusammengefalteten und vom Licht gut durchleuchteten
Tuch bereits einen blutigroten Flecken wahrnahmen,
der sich sichtbar vergrößerte. Um alle Zweifel zu
zerstreuen, hat der Geistliche gleich nach dem
Geschehen den Altar gründlich untersucht und hat
auch uns dazu alle Möglichkeiten gegeben.
Erschütternd
war die Reaktion auf die Anwesenden. Ein Schauer
durchlief die zu tiefst ergriffene und im Innersten
aufgewühlte Menge, deren schmerzhafte Beklemmung
sich durch ein befreiendes Stöhnen und Schluchzen
Luft schaffte. — Und dann fielen sie in die Knie und
weinten — weinten vor Freude über die Gnade, die
ihnen in dieser Nacht zuteil wurde.
Walther Günther Schreckenbach, Journalist,
Effeltricher Straße 77, Nürnberg
2. DAS ZEUGNIS EINES
PRIESTERS
AUGENZEUGENBERICHT über die Vorgänge in Rodalben,
Rheinpfalz bei Pirmasens, bezüglich der Erlebnisse
um Fräulein Anneliese Wafzig, von Pater Gebhard
Maria a. S. Laurentio OCD (Heyder Franz)
Zum ersten Male hörte ich von Rodalben und der
Familie Wafzig am heurigen Ostertage 1952, als mir
eine einfache ältere Person der hiesigen Umgebung
einige Briefe von der Cousine und Tante der
Anneliese überreichte. Ich wollte die Person schon
abweisen und überhaupt nicht anhören, weil ich
ziemlich überarbeitet und schon etwas nervös war —
es war schon 12 Uhr Mittag, ich hatte noch nicht
gegessen, dazu die anstrengenden Kartage. — Ich nahm
dann doch die Briefe zu mir und las darin von einem
26jährigen Mädchen, das seit Oktober 1951
Muttergottes-Erscheinungen habe, sich anfangs heftig
dagegen gesträubt habe, bis die Himmelskönigin ihr
zu wissen gab, daß sie im Falle der Weigerung keine
ruhige Stunde mehr im Leben haben werde. Das Mädchen
habe im Sommer 1951 einen schweren Unfall gehabt,
der sie Monate lang ans Krankenbett fesselte, ihr
furchtbare Anfälle verursachte, bis sie am 24.
November 1951 durch die Erscheinung der lieben
Muttergottes wunderbar geheilt wurde, obwohl sich
die Anzahl ihrer Anfälle an dieser Tage bis zu 18
steigerten und alle Fachärzte sie längst aufgegeben
hatten. Ich las in den Briefen, die sich im Laufe
der nächsten Wochen noch um einige vermehrten, daß
A.W. (Anneliese Wafzig) ein sehr liebes, schönes und
gutes Mädel sei. Jeder Mensch, der sie sieht, müsse
sie gern haben. Sie sei immer sehr sauber und hübsch
angezogen. Daraus sehe man, daß sie ein ganz
natürliches, normales Mädchen sei. Dann sei sie seit
Sommer 1951 mit einem jungen Mann in der Schweiz
verlobt gewesen und wollte im Mai 1952 heiraten.
Darum hat sie auch zur Muttergottes gesagt: „Komme
doch zu meiner Schwester oder zu irgend jemand, nur
nicht zu mir." Erst nach schwersten, seelischen
Kämpfen habe sie an Weihnachten ihre Verlobung
gelöst und sich ganz der Muttergottes angeboten.
Ferner habe A.W. schon zwei Mal die Geißelung
Christi mitgelitten, das eine Mal 43 Wunden von drei
bis fünf cm Länge und einen Finger Breite an den
Beinen, und das andere Mal 50 Wunden auf den Rücken
erhalten. Auch habe sie die Stigmata Christi, wenn
dieselben für gewöhnlich auch nur für sie sichtbar
seien. Am Gründonnerstag und Karfreitag 1952 habe
sie die ganze Passion Christi mitgelitten, bis sie
in den späteren Nachmittagsstunden in eine
todesähnliche Ohnmacht fiel, aus der sie ohne
natürliche Hilfsmittel wieder erwachte, um schon am
Karsamstag Abend noch die Freude des Auferstandenen
zu erleben. — Dazu kommt noch, daß A.W. samt ihren
Angehörigen und denen, die mit ihr abends gemeinsam
in der Familie den Rosenkranz beten, seit 27.
Dezember 1951 exkommuniziert sind und zwar ohne daß
auch nur ein einziger Geistlicher oder bischöflicher
Beauftragter bei ihr gewesen sei. Nicht einmal der
Ortspfarrer fand es der Mühe wert, auch nur einmal
zu ihr zu kommen, obwohl sie ihn wiederholt bat, vor
allem als die Geißelwunden für alle sichtbar
erschienen und bluteten. Die Berichte, die das
Pfarramt von Rodalben nach Speyer sandte, entbehren
daher jeder unmittelbaren Beobachtung und stützen
sich z.T. auf die wildesten Straßengerüchte. Die
Ortsgeistlichen sagten, A.W. sei verrückt,
hysterisch, wie alle, die es mit ihr halten, und es
sei lachhaft. Der Fall von A.W. habe plötzlich das
bewirkt, was der Herr Pfarrer in den 25 Jahren
seines Hierseins nicht fertig gebracht, daß nämlich
seine sämtlichen Pfarrkinder nun geschlossen hinter
ihm stehen im Kampf gegen dieses Mädchen und seine
Angehörigen. Wie wenig jedoch in Wirklichkeit die
Rodalbener hinter ihrem Pfarrherrn stehen, und zwar
sogar die Auslese der Kolpingssöhne, mag folgendes
Zitat aus dem Rundschreiben des Herrn Pfarrers J.
Ackermann vom 26. Mai 1952 beweisen, in dem er
nochmals versucht, seine „Getreuesten" aus ihrer
„Lethargie" (Todesstarre) loszureißen. Wörtlich
heißt es da: „Die Kolpingsfamilie Rodalben steht in
einer Krise, die ihre Existenz bedroht. Wenn sie
ihre Mitglieder zu einer Familienfeier persönlich
und schriftlich bittet und die meisten folgen nicht
einmal dieser Einladung, so ist etwas faul im Staate
Dänemark. So war es nicht nur am 11. Mai, sondern
auch bei der letzten Theaterveranstaltung. Wenn zu
einer Pflichtversammlung 10 bis 15 Mann erscheinen,
so ist da etwas nicht in Ordnung."
Wenn nun aber diese nämlichen Kolpingssöhne einer
mündlichen Einladung ihres Präses gegen das
„hysterische" Mädchen und seinen Anhang dermaßen
einheitlich Folge leisten, daß sie dieses hilflose
Menschenkind wie ein Freiwild verfolgen, es
verhöhnen, ihm alles Schlechte nachsagen, es mit
Steinen bewerfen, bespucken, und am 8. Januar 1952
abends überfallen und halbtot schlagen, — „so ist da
auch etwas nicht in Ordnung".
Die Briefe der Verwandten meldeten auch von
Erscheinungen der hl. Gemma Galgani und der hl.
Maria Goretti. Ferner verhieß die Muttergottes, daß
hier noch viele körperlich und seelisch Kranke
geheilt würden. Sie ließ dann die Seherin auch den
Platz schauen hinter dem Friedhof, wo sie ihr im
Freien erscheinen werde, was am 12. und 31. Mai auch
geschah.
Bei diesen brieflichen Mitteilungen (die, wie oben
erwähnt, nicht an mich persönlich adressiert waren)
erging es mir schier wie den Aposteln am Ostertage,
als ihnen die frommen Frauen von ihren Erlebnissen
am Grabe kündeten: Ihre Mitteilungen kamen ihnen wie
Märchen vor, und sie glaubten ihnen nicht. (Lk
24,11) Und doch bewog mich der Ernst und das Leid,
das unverkennbar aus den Briefworten sprach, der
Sache etwas näher nachzugehen. Am 18. April schrieb
ich zum ersten Mal nach Rodalben an Frl. Anneliese
Wafzig. Sie antwortete mir erst am 7. Mai. Sie hatte
Tage lang überlegt, ob und wie sie mir schreiben
sollte, um ja nicht den leisesten Verdacht von
Eingebildetheit erwecken zu müssen. Sie drückte aber
dann ihre übergroße Freude aus, daß endlich ein
erstes Wort von Priesterhand geschrieben an sie
gelangte. Sie bestätigte mir die Mitteilungen ihrer
Cousine und hob vor allem als Schmerzlichstes
hervor: Die Kirche, deren treueste Anhänger und
Verteidiger wir sind, hat bedauerlicherweise ganz
unkorrekt an uns gehandelt; nämlich, sie hat uns
ohne Untersuchung, ohne daß auch nur ein Priester
bei uns war, trotzdem wir des öftern darum ins
Pfarrhaus schickten, wenn etwas Außerordentliches
eintrat, exkommuniziert, der härteste Schlag, den
man uns versetzen konnte. Was wird sie jetzt mit uns
machen, wenn wir am 12. Mai den Willen der
Himmelskönigin erfüllen und hinaus gehen in den
Wald?" Sie fügt dann eine Bitte an, ich möchte mich
doch ihrer etwas annehmen, da ihr seelisches Leid
das körperliche noch um ein gut Stück überwiege.
Dieser und noch ein zweiter Brief ließ in mir den
Entschluß reif werden, die ganzen ans Unglaubliche
grenzenden Verhältnisse in Rodalben in direkten
Augenschein zu nehmen. Ich erbat mir von meinem Adm.
Rev. P. N. Provinzial die allgemeine Erlaubnis, ins
Rheinland fahren zu dürfen — ohne freilich den
näheren Grund bekannt zu geben — und fuhr in der
Pfingstwoche nach Rodalben. Ich fand sämtliche
Briefmitteilungen bestätigt. Der Vater, ein
mittelgroßer Mann in den Fünfzigern ist Meister in
der Zwickerei in einer dortigen Schuhfabrik. Er ist
rührig von früh bis abends, um seinen sechs Kindern
den Lebensunterhalt zu erwerben. Sein stilles, in
sich gekehrtes Wesen, das bei allen merklichen
Kümmernissen noch gerne ein freundliches Lächeln
zeigt, berührt den Besucher angenehm beruhigend.
Aber auch er mußte die Gehässigkeit seiner
Landsleute, denen er zeit seines Lebens nie Anlaß zu
einem Streit gegeben, fühlen. Einzig wegen der
außerordentlichen Phänomene seiner Tochter wurde er
auf Betreiben von Leuten, die sich durch ihre
Zugehörigkeit zu kirchlichen Verbänden in besonderem
Grade der Frömmigkeit verschrieben, im Juni als
einziger von der Schuhfabrik ausgestellt. Ehrlos und
brotlos sollten die verächtlichen Wafzigs werden.
Als der Vater mit seinem Entlassungsschein heimkam,
begab er sich, seinen inneren Schmerz verbergend, in
sein Schlafzimmer, kniete sich am Bettrand nieder
und betete den Rosenkranz. — Die Mutter, eine gut
große Gestalt, trägt die tiefen abgehärmten Züge
eines tiefen, langen, sorgenvollen Leides und
unausgesprochenen Wehes in ihrem merklich
eingefallenen Gesicht. Sie ist die erste beim
Morgenbrot und die letzte in später Nachtstunde,
unermüdlich rührig besorgt für ihre Familie. Sie
genießt die unumstößliche Autorität auch den
erwachsenen Kindern gegenüber. Ihr herbstes Leid
ist, daß sie mit ihrer ganzen Familie, der noch
vergangenen Sommer der Herr Pfarrer das schriftliche
Zeugnis als einer der besten des ganzen Ortes
ausgestellt hat, nun ohne irgend eine faßbare
Begründung exkommuniziert ist und durch das
gehässige Benehmen der Mitmenschen selbst vom Besuch
des Gottesdienstes abgehalten ist. Ich beobachtete
sie still, als früh morgens die Glocke zur hl. Messe
ertönte und sie mit tränenfeuchten Augen durchs
Fenster zum Kirchturm hinüber schaute. Dort war
täglich ihr Platz im Betstuhl und an der
Kommunionbank, desgleichen der ihrer Kinder. Die
drei Töchter im Alter von 29, 28 und 16 Jahren sind
ordentliche, fromme, fleißige und frohe Mädchen, die
alle in der kleinen Stickerei tätig sind, welche
Mutter Wafzig betreibt. Freilich ist durch die
bösartigen Gegner selbst dieser bescheidene Erwerb
durch einen förmlichen Boykott im Orte so viel wie
unmöglich gemacht. Die 16jährige Tochter Maria mußte
auf ihr Studium am Gymnasium in Pirmasens, wo sie
bereits die 7. Klasse besuchte, aufgeben, wenn auch
ein protestantischer Professor sie besuchte und
wiederholt zur Fortsetzung des Studiums ermunterte,
da sie seine beste Schülerin gewesen. Der 22jährige
Sohn Josef kann ebenfalls sein Studium an der
Hochschule nicht betreiben, da ja die Familie einem
förmlichen wirtschaftlichen Ruin ausgeliefert ist.
Die drittälteste Tochter, geboren am St. Stefanstag
1925, erhielt in der Taufe den Doppelnamen Anna
Elisabeth. Sie besuchte 8 Jahre die Volks-Schule
ihrer Heimat, leistete dann unter der Nazizeit ihr
Pflichtjahr in Neumarkt bei Breslau. Hernach
besuchte sie in Pirmasens einen halbjährigen
Handelskurs, wurde anschließend Büroangestellte beim
Sägewerk Gg. Knecht und kam von dort bald in die
Kreissparkasse Primasens, Zweigstelle Rodalben, wo
sie 1942-1951 in leitender Stellung tätig war. Ein
erstklassiges Zeugnis ihres Direktors bestätigt
dies.
Anneliese ist eine gefällige Erscheinung, 1,70 m
groß, dunkle, kurze Haare, die ihr bei einer
Kinderkrankheit ausgefallen waren, die ihr aber nach
einem kindlichen Gebet in der Wallfahrtskirche zu
Walldürn wieder nachwuchsen, allerdings nur eine
kleine Spanne lang. Ihr wohlgepflegtes Äußeres sowie
ihre stets peinlich reine, schmucke Kleidung darf
ais Spiegel ihres Innern gedeutet werden. Außer den
Kinderkrankheiten der Masern und Diphterie erlitt
sie einmal eine Gehirnerschütterung 1945 durch ein
herabstürzendes Gepäck auf der Fahrt nach Freiburg
i.Br. Einen lebensgefährlichen Unfall mit
langwieriger Dauer erlitt Anneliese im Juli 1951 auf
ihrer Urlaubsreise in die Schweiz. Als sie in
Waldshut am Oberrhein die Grenze passieren wollte,
wurde sie beim Überqueren der Straße, bevor sie den
Bürgersteig erreichte, von einem Motorradfahrer mit
aller Wucht angefahren, in die Höhe geschleudert. Es
waren ihr ganze Stücke Fleisch herausgerissen und
sie trug eine sehr schwere Gehirnerschütterung,
besonders des Kleingehirns davon, so daß sie bis
Mitte September überhaupt nicht transportfähig war
und im Krankenhaus zu Waldshut lag. Es stellten sich
infolge der Gehirnerschütterung schlimme Anfälle
ein, die nach der Überbringung in die Heimat noch an
Heftigkeit und Zahl steigerten. Da offenbarte die
liebe Muttergottes ihr, daß sie am 24. November von
ihr geheilt werde, daß sie aber bis dahin noch
schwere und viele Anfälle bei vollem Bewußtsein
erleiden müsse, am letzten Tage sogar 20 an der
Zahl. Die Heilung erfolgte dann auch plötzlich und
vollständig, und kein Anfall wiederholte sich
seitdem mehr. Sämtliche Ärzte, darunter Fachärzte,
hatten die Krankheit als aussichtslos erklärt und
ihren baldigsten Tod angesagt.
Ein eigenes Protokoll über diese Heilung, von
Anneliese Wafzig selbst verfaßt, folgt später noch
eigens. Unterbrochen wurden die Tage seit ihrer
Heilung durch vom Himmel ihr auferlegte Leiden, die
mehr Sühneleiden zu sein scheinen, durch
geheimnisvolles Erleiden der Geißelung und
Stigmatisierung, durch das Passionsleiden in der
Fastenzeit und in besonderer Heftigkeit am
Gründonnerstag und Karfreitag, sowie durch einen
Überfall durch vier unbekannte Täter am Abend des 8.
Januar 1952, wobei sie einen heftigen Schlag mit
einem harten Gegenstand auf den Kopf erhielt, der
ihr erneut eine Gehirnerschütterung mit starken
immer noch nachwirkenden Schmerzen verursachte. Die
Anfälle jedoch traten in keiner Weise mehr auf.
Ihr Visionsleben setzte sich vom November bis Ende
Juli 1952 fort durch öftere Erscheinung der
Muttergottes, auch des leidenden und an Ostern des
auferstandenen Heilandes, des hl. Josef am 19. März,
der fast eine Stunde bei ihr blieb, mit dem sie in
fremder Sprache (aramäisch?) redete, der hl. Gemma
Galgani und seit ihrer Exkommunikation nach
Weihnachten 1951 wiederholt in der Woche ein Engel
mit Kelch und Hostie, der ihr und denen, die mit ihr
beteten, in geheimnisvoller Weise „das Brot des
Lebens" reichte, wie der Gottesbote selbst diese Art
geistige Kommunion nannte. Als letztes
abschließendes Ereignis ihres visionären Erlebnisses
wurde ihr die Erscheinung der lieben Muttergottes
und des Heilandes für den 1. Juli angekündet und
hierbei ein für alle sichtbares Zeichen des Himmels
versprochen. Auf ihre kindliche Bitte hin verhieß
ihr die Muttergottes zum Abschied am 2. Juli
nochmals zu kommen; denn dieses Erleben, von dem sie
ahnte, daß es das schmerzvollste ihres Lebens sein
werde, wollte sie nicht im Walde vor aller Augen
haben. Und die himmlische Mutter ging auf die Bitte
ihres Kindes ein.
Charakter und religiöse Grundeinstellung der
Anneliese Wafzig wollen hier nur in kurzen Strichen
gezeichnet werden. Im Denken und Urteilen legt sie
eine klare Logik und mathematische Nüchternheit an
den Tag, gerade in religiösen Dingen, die zuweilen
die Grenzen des Rationalismus erreicht. So legte sie
nicht nur sämtliche neuesten
Muttergottes-Erscheinungen ab, sondern stand selbst
Lourdes und Fatima kritisch gegenüber. Als z.B.
voriges Jahr ihre etwas schwächliche Schwester Agnes
die Pilgerfahrt nach Lourdes mitmachen durfte,
äußerte sich Anneliese: „Wäre gescheiter, wenn sie
ins Allgäu fahren und sich dort erholen würde",
welcher Ausspruch ihr allerdings einen scharfen
Tadel der Mutter, verbunden mit dem Verbot einer
Romfahrt, die sie hätte machen dürfen, eintrug. Sie
ist abhold jeglicher Schwärmerei und
Gefühlsbetonung. Zu den „Vielbetern" gehört sie
heute noch nicht. Wenn sie jedoch betet, dann ist
sie ganz bei der Sache. Ihr Beten ist ein kindlich
vertrauliches Reden mit dem lieben Vater im Himmel,
durch und in Jesus Christus in der lichten
Erkenntnis und frohen Liebe des Hl. Geistes. Sie hat
ein feines Empfinden und tiefes Erkennen der
wirklich wesentlichen Stücke der katholischen
Frömmigkeit. Unauffällig gestand sie mir in einer
Unterhaltung: „Als das wertvollste Gebet habe ich
schon immer das hl. Meßopfer betrachtet. Wenn ich
das nicht gehabt habe, dann meinte ich, es sei für
diesen Tag all mein übriges Tun nichts wert. Das
kann ich sagen: ich bin nie in meinem Leben in der
hl. Messe gewesen, ohne daß ich nicht auch zur hl.
Kommunion gegangen wäre. Es wäre mir das vorgekommen
wie das Wort des Heilandes: „Die Geladenen waren
dessen nicht wert". In ihrer Heiligenverehrung nimmt
nach der Muttergottes den ersten Platz der hl. Josef
ein, dem sie schon seit früher Kindheit in
vertraulicher Freundschaft zugetan ist. In ihr
inneres Seelen- und Gebetsleben will sie sich nur
schwer hineinschauen lassen. Als sie mir so nebenbei
von einer Laienkatechetin erzählte, die behauptete,
das betrachtende Gebet sei nur für studierte Leute
etwas, lächelte Anneliese über diesen Ausspruch und
freute sich dann aber von Herzen, als ich ihr eine
Broschüre über das betrachtende Gebet gab. Sie kann
gewöhnlich nur wenige Stunden der Nacht schlafen.
Gefragt, wie sie denn die langen nächtlichen Stunden
verbringe, antwortete sie, wie einst die kleine
Theresia bei ähnlicher Gelegenheit: „Ich denke".
A.W. besitzt eine ausgeprägte intellektuelle
Veranlagung und eine scharfe Willenskraft, welche
beide sich nur durch strikteste Beweisführung und
klarste Zielsetzung überzeugen und biegen lassen.
Wie wahrheitssuchend, so ist sie auch
wahrheitsliebend und wünscht, daß auch andere frei
und offen mit ihr reden. Sie ist von natürlicher
Heiterkeit und lebensfrischem Frohsinn,
aufgeschlossen für alles Gute, Schöne und Edle. Sie
hat einen weltoffenen Blick, ein ungezwungenes
Benehmen, ein freundliches Wesen, ist für die
kleinste Freude wie noch mehr für das leiseste Weh
überhaus feinfühlig, gegen andere noch mehr wie für
sich. Sie besitzt eine gute Menschenkenntnis. „Ich
schau nur auf die Augen und auf die Hände, dann weiß
ich, wen ich vor mir habe", sagte sie einmal zu mir
nebenbei. Mit Freude und Interesse las und
betrachtete sie in der Natur und Schöpfung als dem
großen Bilderbuch Gottes. Als ich nachts mich in der
Küche mit ihr unterhielt, rief sie plötzlich in
heller Freude: „Da guck, ein Mäusle. Wie nett! Ich
kann ihm nichts antun. Einen Menschen könnte ich
operieren; aber einem Tierlein könnte ich nichts zu
leide tun." Ihre Mutter, die sparsam ist mit dem Lob
für ihre Tochter, faßte einmal mir gegenüber ihr
Urteil kurz dahin zusammen: Zwei Eigenschaften hat
Anneliese von Jugend an: Eine unüberwindliche Geduld
im Leiden, wo sie nie etwas sagte, bis sie nicht
mehr konnte (und zu leiden hat sie schon immer seit
ihrem 10. Lebensjahr) und eine übergroße, mitleidige
Nächstenliebe, die überall helfen will." Die
Charakterisierung ist wahr und enthält viel. Ich
konnte aber beobachten, daß das Mädchen gerade
hinsichtlich dieser Eigenschaften vielfach nicht
verstanden wird und seelisch viel zu leiden hat.
A.W. ist eine nach Erkenntnis ringende
Menschenseele, durchaus noch nicht fertig und
vollkommen. Tritt Gottes Vorsehung ihren eigenen
Plänen entgegen, so ist sie nur durch schlagenste
Beweisführung davon zu überzeugen. Hat sie aber
einmal etwas als Gottes hl. Willen erkannt, so ist
sie unter größter Selbstverleugnung bereit, sich dem
Liebeswillen ihres Vaters im Himmel zur Verfügung zu
stellen.
Was ihre Stellung zur hl. Kirche anbelangt, so ist
sie derselben, trotz der bitteren Erfahrungen, treu
ergeben, hat eine tiefe freudige Ehrfurcht vor dem
Priestertum und trägt eine kindliche Verehrung gegen
den HI. Vater, für den sie täglich besonders betet.
Als den größten seelischen Schmerz empfindet sie
daher die Exkommunikation, welche auf eine so
eigenartige Begründung hin über sie und die Ihrigen
verhängt worden ist. Sie hat gegen Mitte Juni sich
brieflich an den hochwürdigsten Herrn Bischof von
Speyer gewendet und gebeten, daß sie persönlich ihm
alles mitteilen dürfe. Sie drückte ihre Hoffnung
aus, daß bei Erkenntnis der wahren Sachlage der
hochwürdigste Oberhirte sicher die kirchliche Strafe
von ihr und den Ihrigen nehmen werde. Eine Antwort
erhielt sie bis heute (16. Juli 1952) nicht.
Vielleicht ist der Brief, der zwar an den H.H.
Bischof persönlich adressiert war, nicht in dessen
Hände selbst gelangt.
DIE VORGÄNGE IN DER NACHT VOM
1. AUF DEN 2. JULI 1952
IN RODALBEN, RHEINPFALZ
Frl. Anneliese Wafzig bekam am 13. Juni 1952 in der
Vision von der lieben Muttergottes gesagt, daß am 1.
Juli 1952 die dritte und letzte Erscheinung im Walde
sein werde. Dabei werde der Himmel für alle Leute
ein sichtbares Zeichen geben. Einige Tage später
wurde Anneliese durch einen Engel mitgeteilt, daß
sie sich für diese Vision ein Tuch richten soll und
gab ihr als Maß 40/40 cm an. Da mich A.W. bereits
brieflich und seit dem 3. Juni auch persönlich
kennen gelernt hatte, fragte sie die liebe
Gottesmutter: „Soll dieser Priester dabei sein, wenn
das Zeichen für alle kommen wird?" Die
Himmelskönigin antwortete ihr: „Es wäre mir lieb,
wenn er dabei sein würde." Diesen Wunsch äußerte die
Muttergottes schon am 31. Mai und wiederholte ihn am
3. Juni. Daraufhin entschied ich mich, für den 1.
Juli nach Rodalben zu kommen, und das um so mehr,
als ich mit Bekannten im Auto umsonst hinfahren
konnte.
A.W. vertraute mir am 1. Juli gegen Mittag an, daß
sie mir noch etwas Merkwürdiges geben müsse, ein
Tuch; die Muttergottes habe dies so angeordnet. A.W.
überreichte mir dann am Nachmittag um 5 Uhr ein
grobleinenes Tuch von 40/40 cm Größe, ungefähr in
der Form eines Corporale. Sie forderte mich auf, mir
dasselbe genau anzuschauen, daß nichts darauf sei.
Ich sollte es für die Erscheinungsstunde mitnehmen
und es ihr erst geben, wenn sie in der Vision
darnach verlange. Ich sollte es aber unmittelbar
bevor ich es ihr gebe, allen Anwesenden zeigen und
herumreichen, daß alle sich überzeugen könnten, daß
es ein einfaches Grobleinen sei, ohne irgend eine
Zubereitung oder Zeichen. Den Tag des 1. Juli
brachte A.W. in Vorbereitung auf die große Stunde
zu. Sie bemühte sich, so weit es die kommenden
Bekannten erlaubten, für sich zu sein, um zu beten.
Sie erlitt auch noch heftige Anfechtungen des bösen
Feindes, der sie zur Verzagtheit und zum Widerwillen
versuchte. Dieser Kampf mit dem Bösen steigerte sich
je näher die Stunde heranrückte. Ich suchte sie mit
dem Hinweis auf den seelischen Kampf des göttlichen
Heilandes zu trösten, der zu Beginn seiner großen
Stunde noch mehr sein Ölbergleiden durchkosten
wollte.
Gegen 8 Uhr abends gingen die Anneliese befreundeten
Beter unauffällig in kleinen Gruppen zum Friedhof am
Rande des Dorfes und von dort zur Stelle im Walde,
die die Muttergottes bezeichnet hatte, etwa 250 m
vom Friedhof entfernt. Um halbneun Uhr machte sich
auch Anneliese in Begleitung ihrer Mutter, ihres
Bruders, dreier Schwestern und einiger Bekannter auf
den Weg zur Erscheinungsstätte. P. Augustin
(Wolfgang Kimmel) und ich begleiteten sie. Die
Wegstrecke beträgt eine Viertelstunde. Kaum hatten
wir die Haustüre hinter uns, begann schon das
Spotten und Schmähen gegen Anneliese und uns. Wir
setzten unbeirrt unsern Weg fort, bis wir am
Friedhofausgang ankamen. Dort stellte sich uns
unerwartet eine geschlossene Kette von Männern
entgegen, die uns gewaltsam am Verlassen des
Friedhofs und am Weitergehen hinderten. Die
Schmähungen und Lästerungen, die sie dabei
ausstießen, sind nicht wiederzugeben.
Einige Männer ließen sich sogar zu tätlichen
Angriffen hinreißen. Ich fragte die Leute, wer ihnen
das Recht gebe, friedlichen Menschen den Weg zu
versperren, und bat sie um ihre polizeiliche
Bevollmächtigung. Ein gröhlender Tumult unter
Ausrufen: „Wir sind vom Kolpingsverein" und eine
verschärfte Stellungnahme gegen mich waren die
Antwort. „Du Gotteslästerer, du falscher Hund" u.a.
Titulationen wurden mir zugeworfen. Als ich wiederum
die Menge bat, uns den Weg frei zu machen, griff man
mich tätlich an und stieß mich zurück. Nach einer
dritten vergeblichen Aufforderung betonte ich, daß
ich die Polizei sprechen wollte, die sich bei der
Erscheinungsstätte befand. Nach wiederholten
vergeblichen Versuchen, die Phalanx der
Kolpingssöhne zu durchbrechen, gelang es mir
endlich, durchzukommen. Unter einem dauernden
Spießrutenlaufen von Hohn und Spott, von Faust- und
Stockdrohungen, kam ich zum Polizeichef. Dieser
suchte mit völlig ungenügenden Kräften eines
einzigen Schutzmannes sowie eines Forstbeamten, die
nach Hunderten zählende Menge, besonders
Jugendliche, zu bändigen, die in nicht
wiederzugebender Weise die 40 bis 50 friedlichen
Beter bearbeiteten, die sich am Erscheinungsfelsen
eingefunden hatten. Ich zeigte dem Beamten meine
Kennkarte und meinen KZ-Ausweis und bat ihn, uns den
Weg am Friedhof doch frei zu machen, da wir hieher
gehen wollten, um privat einige Gebete zu
verrichten. Daraufhin erklärte mir der Polizeichef,
der diesmal ausnahmsweise in zivil gekommen war, daß
das Forstamt jegliche Versammlung und Veranstaltung
hier im Walde verboten habe. Ich versicherte ihm,
daß wir weder eine Versammlung, noch eine Rede, noch
eine Veranstaltung halten, sondern nur beten
wollten. Nach meiner wiederholten Bitte, uns den Weg
frei zu machen, da es doch ein öffentlicher Weg für
jeden Staatsbürger sei, ging der Beamte mit mir zum
Friedhof zurück. Dort hatte sich die Menge noch
fester zusammengedrängt und geriet in hellen
Fanatismus, als sie mich mit dem Beamten kommen sah.
Dieser forderte nun in freilich nicht gerade
tatkräftiger Weise die Leute auf, den Weg frei zu
machen. Ein infernales Gebrüll war die Antwort. Die
Gesichter dieser Menschen waren wirklich zu
dämonischen Fratzen verzerrt. Ohne weitere
ernstliche Bemühung erklärte mir der Beamte: „Sie
sehen, es ist unmöglich, der Aufruhr wird nur
größer. Es bleibt nichts übrig, als daß sie nach
Hause gehen." Ich mußte der Gewalt weichen und trat
mit meiner Begleitung, wenn auch innerlich schweren
Herzens, den Heimweg an. Ich bat den Beamten, er
möge uns polizeilichen Schutz gewähren. Ein
gellendes Triumphgeheul und eine Flut von
Lästerungen der Gegner begleiteten uns.
Wir gaben jedoch unser Vorhaben, zum
Erscheinungsfelsen zu kommen, noch nicht auf. Nach
einem einstündigen Verhör im Polizeigebäude und
einer Strafanzeige, die ich wegen Mißhandlung und
öffentlicher Beleidigung erstattete, fuhr ich mit
meinem Mitbruder P. Augustinus in einem bekannten
Auto nach Pirmasens, um die Hilfe der MP. anzugehen.
Trotz längerer Bemühungen war diese nicht zum
Eingreifen zu bewegen, da der Captain versicherte,
daß er nur dann zum Einschreiten berechtigt sei,
wenn amerikanische Bürger oder Soldaten
mitverwickelt seien. Erst gegen halb zwölf Uhr kamen
wir zum Elternhaus der A.W. zurück, wo wir auch nur
mit polizeilicher Hilfe den Eingang ins Haus
erreichen konnten. Als ich dort erfuhr, daß eine
Anzahl Frauen und Mädchen von den unsrigen von der
Erscheinungsstätte noch nicht zurückgekehrt sei,
mußte ich nochmals unter polizeilichem Schutz um
Mitternacht in den Wald hinaus. Dort fand ich in
großen Schwierigkeiten und beständiger Bedrängung
durch die Gegner, Männer wie Weiber, die geängstigte
kleine Schar am Erscheinungsfelsen, forderte sie
auf, heimzukehren, und erreichte selbst unter
gemeinsten Schmähungen des Pöbels das Haus der A.W.
nach 12 Uhr Mitternacht.
Gegen
00.30 Uhr begann A.W. mit den nun ca. 60-70 Betern,
die sich im Hause eingefunden hatten, den
Wundenrosenkranz zu beten. Ich kniete während
desselben unmittelbar rechts neben ihr. Gegen Ende
des sechsten Gesätzchens kam A.W. in Ekstase. Sie
sah, wie sie mir hernach berichtete, links vor sich
die Muttergottes und gerade vor sich über dem
kleinen Hausaltärchen den gekreuzigten Heiland.
Während
dieser Vision nun verlangte A.W. von mir das oben
besagte Leinentuch. Ich zog dasselbe aus meiner
Brusttasche, entfaltete es und zeigte es allen
Anwesenden, Männern und Frauen, Katholiken und
einigen Andersgläubigen. Ich ließ das Tuch
herumreichen, betasten, gegen das Licht halten, so
daß sich jedermann überzeugen konnte, daß es ein
einfaches, grobes Leinentuch sei, ohne jegliche Spur
einer Zubereitung oder Zeichnung. Die unten
folgenden eigenhändig unterschriebenen Personen
bezeugen dies mit eidlicher Versicherung. Dann
reichte ich vor aller Augen das entfaltete Tuch der
A.W. hin, die immer noch in Ekstase war.
Diese
hielt es lose zusammengefaltet zunächst links von
sich hinauf. Nach ihrer spätern Aussage verlangte
die Muttergottes, daß A. ihr das Tuch zum Kusse
reichen sollte. Dann bückte sich A.W. tief und
küsste, wie sie später angab, die blutüberströmten
Füße des gekreuzigten Heilandes. Auch mich zog sie
am Arme, daß ich dasselbe tun sollte. Dann legte sie
das Tuch dorthin, wo sie die blutenden Füße des
Herrn geküßt. Hierauf stand sie auf und hielt das
zusammengefaltete Tuch vor den Augen aller im Zimmer
anwesenden Personen hoch vor sich hin, nach ihrer
späteren Angabe gegen das Herz des gekreuzigten
Heilandes. Da nun erschien im gefalteten Tuch
plötzlich ein roter Fleck, der sich vergrößerte. Da
kniete A.W. wieder neben mir nieder, faltete das
Tuch auf und hielt es mit beiden Händen unter das
kleine abgerundete Tischbrettchen des
Hausaltärchens, auf dem in geöffneter Pyxis die von
mir mitgebrachte Hostie für die Krankenkommunion
lag. A.W. hielt aber während dessen die Augen immer
noch unverwandt nach oben, zur Herzwunde
hingerichtet. Hernach von mir gefragt, wußte sie
nichts davon, daß sie das Tuch unter die hl. Hostie
gehalten hatte. Sie sah nur, wie das Blut aus der
hl. Seitenwunde quoll, und sie es mit dem Tuch
auffing. Dann faltete sie das Tuch wieder zusammen
und hielt es weiter unter die hl. Hostie, wobei sie
freudestrahlend mit beiden Händen das Tuch hin und
her bewegte, wie wenn sie sorglich etwas auffangen
wollte.
Ich
kniete dabei unmittelbar neben A.W. und sah im
zusammengefalteten Tuch etwas Rotes laufen und eine
Form bilden. Dann nahm sie das Tuch und reichte es
der immer noch links von ihr schwebenden
Muttergottes zum Kusse hin. Hierauf senkte sie es
wieder zu sich herab, küßte es in hl. Ehrfurcht und
barg, ganz in sich verloren, ihr Antlitz im noch
gefalteten Tuch. Nachdem sie es noch kurz an sich
gedrückt, reichte sie es mir dar. Nun faltete ich
kniend das Tuch vor A.W. und mir aus. Da sah ich mit
frischem nassem Blut die Gestalt eines Herzens ins
Tuch hineingegossen. Aus der rechten Herzseite (vom
Objekt aus gesehen) ergießt sich ein Blutstrom in
einen Kelch, den das Blut weiterfließend gebildet
hatte. Über der rechten Hälfte des Kelches schwebt
eine blutgebildete Hostie mit dickem, ebenfalls aus
Blut gebildetem Kreuz durchzogen. Die Hostiengestalt
ist nicht mit den übrigen Formen verbunden. Ich
verehrte das wunderbare Bildzeichen und reichte es
auch A.W. zum Kusse. Dann stand ich auf und zeigte
das mit den Blutgestalten gezeichnete Leinentuch den
anwesenden Gläubigen.
Ein
heiliger Schauer ging durch die Menge, begleitet mit
einem lauten Aufschrei seelischer Erschütterung über
das in so unmittelbarer Nähe erlebte und geschaute
Zeichen des Himmels. Hierauf breitete ich das
Bluttuch über dem Hausaltärchen aus, ließ die
einzelnen Gläubigen vortreten, es ehrfurchtsvoll
verehren und am Rande küssen. Nach Wunsch der lieben
Muttergottes verharrten die Gläubigen den Rest der
Nacht vor dem vom Himmel gegebenen Zeichen.
Was aber ging während der Stunde des Wunderzeichens
draußen vor sich? Die fanatisierte feindliche Menge
hatte sich nach meiner zweiten Rückkehr vom Walde
nach Mitternacht durchaus nicht, wie ich vermutete,
nach Hause begeben. Sie hatte sich vielmehr vor dem
Hause der Familie Wafzig zusammengerottet und erhob
immer wieder ein höhnendes und schmähendes
Wutgeheul. Die zwei Polizeibeamten bemühten sich
läßig, die Menge zu beruhigen, schritt aber
keineswegs in ernstlicher Weise ein. Dann flogen
Steine gegen das Haus. Gegen halbein Uhr ging ein
Bombardement sämtlicher Fenster los, es schaute in
der Frühe aus wie nach einer Bombennacht. Ängstliche
Rufe gingen durch die Reihen der Betenden. Den
Höhepunkt erreichte die feindliche Bedrängnis in den
Minuten der wunderbaren Ereignisse, als sogar einige
Schüsse gegen die Fenster fielen, so daß sich ein
Teil der Beter vor Angst auf den Boden warf, was
auch photographisch festgehalten ist. Kurz nach dem
Blutwunder war ein zudringlicher Gegner über die
Hofmauer gestiegen und griff durch das halboffene
Fenster nach der Tante der A.W. Wir wollten das
Überfallkommando anrufen. Aber es war unmöglich, das
auf allen Seiten belagerte Haus zu verlassen. Erst
nachdem ein befreundeter Nachbar aus eigenem Antrieb
zur Polizei ging und um Verstärkung bat, legte sich
allmählich der furchtbare Umtrieb und die Menge
zerstreute sich langsam.Ich ließ das Bluttuch 20
Minuten vor 1 Uhr photographieren. Bei genauer
Beobachtung stellte ich fest, daß das auf das Leinen
geflossene Blut noch flüssig war, an den Rändern
noch weiter sickerte und sich dornenähnliche und
zackige Erweiterungen bildeten. Daher ließ ich es 10
Minuten nach 2 Uhr nochmals photographieren. Ein
gleiches tat ich um 4 Uhr in der Frühe. Die
endgültigen Randformen nahmen die Blutzeichen erst
in den Vormittagsstunden des 2. Juli an, wo das
anfänglich frische Blut schon eingetrocknet war.
Gleich anfangs in der Nacht, nachdem das Blutzeichen
sich gebildet hatte, roch ich auch daran und glaubte
einen süßlichen Geruch nach frischem Blut zu
vernehmen.
Die Wahrheit dieses Augenzeugenberichtes beeidet vor
Gott dem Allwissenden:
Neumarkt, Opf., den 18. Juli 1952, Karmelitenkloster
Mariahilfberg
