Wir reizen alle Menschen zur Sünde, wir können auch alle Menschen anfechten, die große Frau allein ist ausgenommen. Der Allerhöchste hat uns befohlen, wir sollen sie nicht berühren; aber den sie geboren hat, den haben wir schon versuchen können. Weißt du, warum? Euch zum Beispiel und zum Unterricht. Ja, die Juden haben ihn nicht getötet, sondern wir. Wir sind in die Juden gefahren und haben einen Haß an ihm ausüben können, wir haben es ihm schwer gemacht. (Da er dies sagte, zeigte er ein teuflisches Vergnügen; wer es nicht gesehen hat, kann es sich nicht vorstellen.) Wir haben dort auch eine Seele gewonnen. (Wir sagten: Du hast doch den rechten Schächer nicht bekommen. Er sagte: Weißt du, warum? Wegen der, die unter ihm gestanden ist; die zweite Ursache habe ich vergessen.)

Diese Vision dauerte nur einen Augenblick. Dank sei unserer himmlische Mutter, die uns vorher versprochen hatte, uns in den Himmel zu führen (in der ersten Erscheinung). Wäre das nicht so gewesen, dann glaube ich, wären wir vor Schrecken und Entsetzen gestorben.

Wir erhoben den Blick zu Unserer Lieben Frau, die voll Güte und Traurigkeit sprach: - Ihr habt die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder kommen. Um sie zu retten, will Gott in der Welt die Andacht zu meinem Unbefleckten Herzen begründen.

Wenn man tut, was ich euch sage, werden viele Seelen gerettet werden, und es wird Friede sein. Der Krieg wird ein Ende nehmen. Wenn man aber nicht aufhört, Gott zu beleidigen, wird unter dem Pontifikat von Papst Pius XII. ein anderer, schlimmerer (Krieg) beginnen. Wenn ihr eine Nacht von einem unbekannten Licht erhellt seht, dann wißt, daß dies das große Zeichen ist, daß Gott euch gibt, daß Er die Welt für ihre Missetaten durch Krieg, Hungersnot, Verfolgungen der Kirche und des Hl. Vaters bestrafen wird. Um das zu verhüten, werde ich kommen, um die Weihe Rußlands an mein unbeflecktes Herz und die Sühnekommunion an den ersten Samstagen des Monats zu verlangen.

Wenn man auf meine Wünsche hört, wird Rußland sich bekehren und es wird

Friede sein. Wenn nicht, wird es seine Irrlehren über die Welt verbreiten, wird Kriege und Kirchenverfolgungen heraufbeschwören. Die Guten werden gemartert werden, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, verschiedene Nationen werden vernichtet werden, am Ende aber wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Hl. Vater wird mir Rußland weihen, das sich bekehren wird, und der Welt wird eine Zeit des Friedens geschenkt werden."

   

 

Vision der hl. Sr. Faustina über die Hölle

 

Brief aus dem Jenseits   ( Brief aus dem Jenseits in Audio )

Geschichte vom Tod einer Freundin, die ihr ewiges Schicksal offenbarte.

Eine Mutter fand unter den Papieren einer Tochter, die jung als Klosterfrau starb, folgendes Schreiben:

Ich arbeitete in einem kaufmännischen Büro in München mit einer Freundin zusammen, die bald heiratete und nun in ein Villenviertel zog. Nach einigen Jahren, im Herbst 1937, erfuhr ich während eines Urlaubs am Gardasee, daß sie bei einem Autounfall ums Leben kam. Diese Nachricht erschreckte mich. Ich wußte, daß Anni nie recht religiös gewesen war. War sie, als Gott sie plötzlich abrief, vorbereitet? Am folgenden Morgen nahm ich in der Hauskapelle der Schwestern- pension. wo ich wohnte an der hl. Messe teil, betete innig für ihre Seelenruhe und opferte die hl. Kommunion in dieser Meinung auf.

Aber den ganzen Tag verspürte ich ein gewisses Unbehagen, das sich gegen Abend steigerte. Ich schlief unruhig. Schließlich erwachte ich wie von einem heftigen Pochen. Ich drehte das Licht an. Die Uhr auf dem Nachttischchen zeigte 10 Minuten nach Mitternacht. Doch nichts war zu sehen. Kein Laut ging im Haus. Nur die Wogen des Gardasees klatschten eintönig an die Ufermauern des Pensionsgartens. Vom Wind war nichts zu hören.

Und doch hatte ich beim Erwachen außer dem Pochen ein windförmiges Geräusch zu vernehmen geglaubt, ähnlich dem, wenn mir mein Chef im Büro übelgelaunt einen lästigen Brief aufs Pult wirft.

Ich besann mich einen Augenblick aufzustehen und beruhigte meine überhitzte Phantasie, betete einige Vaterunser für die Armen Seelen und schlief wieder ein.
 

    Und mir träumte:

Ich sei am Morgen gegen 6 Uhr aufgestanden und wollte in die Hauskapelle, als ich mit dem Fuß beim Öffnen der Zimmertür an einen Bund loser Briefblätter stieß. Sie aufheben, Annis Schrift erkennen, einen Schrei ausstoßen, war eins.

Zitternd hielt ich die Blätter in Händen. Ich begriff, daß ich in dieser Stimmung kein Vaterunser über die Lippen brächte. Zudem überfiel mich eine erstickende Angst. So wußte ich nichts Besseres zu tun, als ins Freie zu flüchten. Ich ordnete etwas das Haar, steckte den Brief ins Täschchen und verließ das Haus.

Draußen klomm ich den Weg empor, der sich jenseits der Autostraße, der berühmten “Gardesana", zwischen Ölbäumen, Villengärten und Lorbeerstauden bergan windet.

Der Morgen stieg leuchtend herauf. Sonst sog ich hier alle hundert Schritte den herrlichen Ausblick ein, der sich von hier auf den See und die märchenschöne Gardainsel bietet. Die sprichwörtliche Bläue des Wassers labte mich immer wieder. Und wie ein Kind den Großvater, so staunte ich den grauen Monte Baldo an, der sich am anderen Ufer langsam von den 64 Metern Meeresspiegelhöhe bis über 2200 m emporhebt.

Jetzt hatte ich für all dies kein Auge. Mechanisch ließ ich mich nach einer Viertelstunde Wegs auf eine Bank fallen, die an zwei Zypressen lehnte, wo ich noch am Vortag belustigt Federers “Jungfer Therese" gelesen. Zum erstenmal empfand ich nun die Zypressen als Totenbäume, als was sie mir im Süden, wo sie häufig vorkommen, vordem nie erschienen sind.

Ich griff nach dem Brief. Die Unterschrift fehlte. Aber es war unverkennbar Annis Schrift. Selbst der weitausgreifende S-Schnörkel und das französisch geformte T fehlten nicht, das sie sich, um Herrn Gr. zu ärgern, im Büro angeeignet hatte.

Der Stil war nicht der ihrige. Wenigstens sprach sie nicht wie gewöhnlich. Denn sie verstand ungemein liebenswürdig zu plaudern und aus blauen Augen neben ihrem niedlichen Stumpfnäschen zu lachen.

Nur wenn wir über religiöse Fragen stritten, konnte sie giftig werden und dem harten Tonfall dieses Briefes verfallen. (Ich bin jetzt selbst in die aufgepeitschte Sprechweise ihres Briefes hineingekommen.)

Ihr Schreiben aus dem Jenseits setze ich Wort für Wort fort, wie ich es im Traum gelesen. Es lautete so:

“Klara! Bete nicht für mich. Ich bin verdammt. Wenn ich es dir mitteile und dir des längern darüber berichte, glaube nicht, es geschehe aus Freundschaft. Wir lieben hier niemand mehr. Ich tue es wie gezwungen. Tue es als “Teil von jener Macht, die stets das Böse will und stets das Gute schafft."

In Wahrheit möchte ich auch dich in diesem Zustand landen sehen, worin ich jetzt auf ewig Anker geworfen habe. Sei nicht verwirrt über diese Absicht. Wir denken hier alle so. Unser Wille ist im Bösen - was ihr eben  “böse" nennt - versteinert. Selbst wenn wir etwas “Gutes tun", wie ich jetzt, indem ich dir über die Hölle die Augen aufreiße, geschieht es nicht in guter Absicht."

Erinnerst du dich noch, vor vier Jahren lernten wir einander in München kennen. Du zähltest 23 und warst schon ein halbes Jahr in dem Büro, als ich dort eintrat. Du halfst mir oft aus der Verlegenheit, gabst mir als Anfängerin manch guten Wink. Aber was heißt “gut"!

Ich lobte damals deine “Nächstenliebe". Lächerlich! Dein Helfen entsprang reiner Großtuerei, wie ich übrigens schon damals vermutete. - Wir anerkennen hier nichts Gutes. An niemand.

Meine Jugendzeit kennst du. Einige unerzählte Lücken fülle ich hier aus. Nach dem Plan der Eltern hätte ich eigentlich gar nicht sein sollen. Es “passierte ihnen eben ein Unglück". Meine beiden Schwestern zählten bereits 14 und 15 Jahre, als ich dem Licht zustrebte.

Wäre ich nicht geworden! Könnte ich mich jetzt vernichten. diesen Qualen zu entrinnen! Keine Wollust käme der gleich, womit ich mein Dasein zerrisse wie ein Aschengewand, daß seine Fetzen in nichts zerflattern. Aber ich muß sein. Muß so sein, wie ich mich gemacht habe - mit verfehltem Daseinziel.

Als Vater und Mutter, noch ledig, vom Land in die Stadt gezogen waren, hatten beide die Fühlung mit der Kirche verloren. Es war auch besser so.

Sie schlossen sich kirchlich ungebundenen Kreisen an. Bei einem Tanzvergnügen lernten sie sich kennen und “mußten" ein halbes Jahr später heiraten.

Bei der Trauung ist an ihnen nur so viel Weihwasser hängengeblieben, daß es die Mutter ein paarmal jährlich zur Sonntagsmesse in die Kirche zog. Recht beten hat sie mich nie gelehrt. Sie ging auf in Sorgen des Alltags, obwohl unsere Lage nicht drückend war.

Solche Wörter wie Beten, Messe, Weihwasser, Kirche schreibe ich mit einem inneren Ekel ohnegleichen! Ich verabscheue das wie die Kirchenspringer, alle Menschen und Dinge überhaupt.

Denn aus allem erwächst uns Qual. Jede bei der Trennung empfangene Erkenntnis, jede Erinnerung an Erlebtes und Gewußtes ist uns eine Stichflamme.

Und alle Erinnerungen drehen jene Seite uns zu, die an ihnen Gnade war. Die wir verschmähten. Wie das peinigt! - Wir essen nicht, wir schlafen nicht, wir gehen nicht mit Füßen. Seelisch angekettet starren wir mit “Heulen und Zähneknirschen" auf unser verpfuschtes Leben. Hassend und gepeinigt.

Hörst du! Wir trinken hier den Haß wie Wasser. Auch untereinander.

Am meisten hassen wir Gott. Ich will es dir begreiflich machen. Die Seligen im Himmel müssen ihn lieben. Denn sie schauen ihn unverhüllt in seiner blendenden Schönheit. Das beseligt sie unbeschreiblich. Wir wissen das, und diese Erkenntnis macht uns rasend.

Die Menschen auf Erden, die Gott aus Schöpfung und Offenbarung erkennen, können ihn lieben; gezwungen sind sie nicht. Der Gläubige - knirschend schreibe ich es nieder - der sinnend Christus am Kreuz ausgespannt betrachtet, wird ihn lieben.

Wem aber Gott nur nahetritt als der Strafende. Rächende, Gerechte, weil einst von ihm Verworfene. wie es bei uns der Fall war: der haßt ihn. Mit der vollen Wucht seines bösen Willens. Ewig. Kraft des freiwilligen Entschlusses, von Gott abgewandt zu sein, womit wir unsere Seele sterbend ausgehaucht. Und den wir auch jetzt nicht zurückziehen und nie werden zurückziehen wollen. Verstehst du jetzt, warum die Hölle ewig währt? Weil unsere Hartnäckigkeit nie wegschmilzt!

Gezwungen füge ich bei, daß Gott selbst gegen uns auch barmherzig ist. Ich sage "gezwungen." Denn schreibe ich diesen Brief auch gewollt, ist es mir doch nicht gestattet zu lügen, wie ich gerne möchte. Vieles bringe ich gegen meinen Willen zu Papier. Auch die Flut der Schmähungen, die ich ausspeien wollte, muß ich herunterwürgen.

Gott war gegen uns barmherzig dadurch, daß er auf Erden unseren schlechten Willen nicht so sich ausleben ließ. wie wir dazu bereit gewesen wären. Das hätte unsere Schuld und Strafe vergrößert. Er ließ uns vorzeitig sterben, wie mich, oder andere mildernde Umstände eintreten.

Jetzt erweist er sich gegen uns barmherzig, indem er uns nicht zwingt, ihm näherzutreten, als eben in diesem entfernten Höllenort, was die Qual verringert.

Jeder Schritt Gott näher verursacht mir größere Pein als dir ein Schritt näher einem brennenden Scheiterhaufen.

Du hast dich entsetzt, als ich dir auf einem Spaziergang einst erzählte, mein Vater habe wenige Tage vor meiner Erstkommunion bemerkt: “Sorg, Annerl, daß du ein hübsches Kleid bekommst; das andere ist doch alles Schwindel."

Ich hätte mich ob deinem Schreck fast selbst geschämt. Jetzt lache ich darüber.

Das einzige Vernünftige bei dem Schwindel war, daß man uns erst mit zwölf Jahren zur Kommunion zuließ. Ich war damals bereits eingenommen genug von Weltlustigkeit, daß ich das Religiöse leichten Herzens hintansetzte; mir aus der Kommunion nicht viel machte.

Daß manche Kinder jetzt schon mit sieben Jahren zur Kommunion gehen, versetzt uns in Wut. Wir tun alles, den Leuten weiszumachen, es fehle den Kindern an Verständnis dafür. Sie müssen erst einige Todsünden begangen haben! Dann schadet ihnen der weiße Herrgott nicht mehr so, wie wenn Glaube, Hoffnung und Liebe, - Pfui darüber! - noch von der Taufe im Kindesherzen lebendig sind.

Erinnerst du dich, daß ich diesen Standpunkt schon auf Erden vertrat?

Ich erwähnte meinen Vater. Er lag mit der Mutter oft im Streit. Ich habe es dir nur selten angetönt; ich schämte mich darob. Lächerliches Ding, die Scham! Uns ist hier alles gleich.

Sie schliefen auch nicht mehr im selben Zimmer, sondern ich bei der Mutter; Vater in der Kammer nebenan, wo er jederzeit nachts heimkommen konnte. Er trank viel und vertrank unser ganzes Vermögen. Die beiden Schwestern waren in Stellung und brauchten ihr Geld selber, sagten sie. Die Mutter begann zu verdienen.

Im letzten Lebensjahr hat Vater die Mutter oft geschlagen, wenn sie ihm nichts geben wollte. Gegen mich war er immer lieb. Eines Tages, da habe ich dir erzählt, und du hast dich damals über meine Verwöhntheit geärgert - worüber hast du dich an mir nicht geärgert! - eines Tages also trug er sogar zweimal gekaufte Schuhe wieder zurück, sie umzutauschen, weil mir Form und Absätze nicht modern genug waren.

In der Nacht, wo ein Schlaganfall meinen Vater zu Tode traf, geschah etwas, das ich aus Angst vor einer mir unliebsamen Auslegung dir nie anvertrauen mochte. Doch nun sollst du es wissen. Es ist schon darum denkwürdig, weil ich damals zum ersten Mal von meinem jetzigen Quälgeist angesprochen wurde.

Ich schlief in der Kammer bei meiner Mutter. Ihre regelmäßigen Atemzüge verrieten ihren tiefen Schlaf.

Da höre ich mich plötzlich beim Namen rufen. Eine unbekannte Stimme spricht:

“Was ist, wenn der Vater stirbt?"

Ich liebte den Vater nicht mehr, seit er die Mutter so grob behandelte; wie ich überhaupt schon damals eigentlich niemand liebte, sondern nur an einigen hing, die gut zu mir waren. - Liebe ohne Aussicht auf irdischen Gegengewinn lebt nur in den Seelen, die im Stand der Gnade sind. Das war ich nicht.

So antwortete ich auf die geheimnisvolle Anrede, ohne mir Rechenschaft zu geben, woher sie kam: "Er stirbt doch nicht!" Nach einer kurzen Pause wiederum dieselbe klar vernommene Frage. - “Er stirbt doch nicht!" entfuhr es mir abermals unwirsch.

Zum drittenmal wurde ich aufgefordert: “Was ist, wenn der Vater stirbt?" - Mir schwebte vor Augen, wie Vater oft angetrunken heimkam, lärmte, die Mutter mißhandelte, wie er uns vor den Leuten in eine mißliche Lage gebracht. So schrie ich trotzig: “Dann ist es recht!" Da wurde alles still.

Am folgenden Morgen, als Mutter in Vaters Zimmer aufräumen wollte, fand sie die Tür verschlossen. Gegen Mittag brach man auf. Der Vater lag halb angekleidet auf dem Bett, als Leiche: Beim Bierholen im Keller muß er sich erkältet haben.

Er kränkelte schon seit langem.

(Hätte es also Gott an den Willen eines Kindes geknüpft, dem der Mann doch einigermaßen gut gewesen, ob er ihm noch länger Gelegenheit zur Umkehr gewähre?)

Martha K. und du bewogen mich, dem Mädchenbund beizutreten. Ich habe zwar nie ein Hehl daraus gemacht, daß ich die Belehrungen der beiden Leiterinnen, der Damen X, reichlich pfarrermäßig fand.

Die Spiele waren unterhaltsam. Ich behauptete dabei bald, wie du weißt, eine führende Rolle. Das behagte mir. Auch die Ausflüge gefielen mir. Ich ließ mich selbst einigemale bewegen, zur Beichte und Kommunion zu gehen.

Eigentlich hatte ich nichts zu berichten. Gedanken und Reden fielen bei mir nicht auf die Waagschale. Zu gröberen Taten war ich noch nicht weit genug.

Du mahntest mich einmal: “Anni, wenn du nicht betest. gehst du verloren!" Ich betete freilich wenig. Und auch das nur ungern. Du hattest nun allerdings recht.

Alle, die in der Hölle brennen, haben nicht gebetet oder nicht genug gebetet.

Das Gebet ist der erste Schritt zu Gott. Es bleibt der entscheidende. Besonders das Gebet zu derjenigen, die Christi Mutter war, deren Namen wir nicht nennen.

Die Andacht zu ihr entreißt dem Teufel zahlreiche Seelen, die ihm die Sünde unfehlbar in die Hände gespielt hätte.

Wütend fahre ich fort - weil ich muß - : Beten ist das Leichteste, was der Mensch tun kann auf Erden. Und gerade an dieses Leichteste hat Gott das Heil geknüpft.

Wer beharrlich betet, dem gibt er allmählich so viel Licht. stärkt ihn dermaßen, daß sich auch der versumpfteste Sündenbock schließlich endgültig erheben kann. Und steckte er bis zum Hals im Schlamm.

Ich habe in den letzten Lebensjahren überhaupt nicht mehr recht gebetet und so mich der Gnaden beraubt, ohne die niemand selig wird.

Hier erhalten wir keine Gnade mehr. Doch selbst, wenn wir sie erhielten, hohnlachend wiesen wir sie zurück. Alle Schwankungen des Erdendaseins haben im Jenseits aufgehört. Bei euch auf Erden kann der Mensch vom Stand der Sünde in den Stand der Gnade rutschen. Von der Gnade in die Sünde fallen, oft aus Schwäche, zuweilen aus Bosheit.

Mit dem Tod hat dieses in der Unvollkommenheit des irdischen Menschen fußende Auf- und Abtanzen ein Ende gefunden. Der Endzustand ist erreicht.

Schon mit den zunehmenden Jahren werden die Sprünge kleiner. Es ist wahr, bis zum Tod kann man sich Gott zuwenden oder ihm den Rücken kehren. Doch fast zwangsläufig entschließt sich der Mensch mit den letzten verzitternden Willensregungen vor dem Verscheiden so, wie er es im Leben gewohnt war.

Gute oder böse Gewohnheit wurde zur zweiten Natur. Diese reißt ihn fort.

So auch mich. Ich lebte seit Jahren von Gott abgekehrt. So entschied ich mich beim letzten Gnadenruf gegen Gott. Nicht, daß ich oft sündigte, war mir zum Verhängnis, sondern daß ich nicht mehr aufstehen wollte.

Du hast mich mehrmals zum Anhören der Predigt und zum Lesen frommer Bücher gemahnt. Ich fände keine Zeit dazu, lautete regelmäßig mein Bescheid. Hätte ich meine innere Unsicherheit noch vermehren sollen?

Ich muß übrigens feststellen: als es einmal so weit war, wie kurz vor meinem Austritt aus dem Mädchenbund. da wäre es mir ungeheuer schwer gefallen, einen anderen Weg einzuschlagen. Ich fühlte mich unsicher und unglücklich. Doch vor der Umkehr starrte eine Mauer.

Das mußt du nicht erkannt haben. Du hast es dir so einfach vorgestellt, da du einmal sagtest: “Leg doch eine gute Beicht ab Anni, und alles ist wieder Out!"

Ich vermutete, daß es so wäre. Aber Welt, Teufel und Fleisch hielten mich schon zu fest in den Klauen.

An den Einfluß des Teufels, glaubte ich nie. Und jetzt bezeuge ich, daß er solche Menschen, wie ich damals einer war, gewaltig beeinflußt.

Nur viele Gebete anderer und meiner selbst, verbunden mit Opfer und Leiden, hätten mich ihm entreißen können. Und auch das nur allmählich.

Gibt es wenig äußerlich Besessene, so wimmelt es von innerlich Besessenen.

Der Teufel kann denen, die sich seinem Einfluß hingeben, den freien Willen nicht rauben. Doch zur Strafe für ihren gleichsam grundsätzlichen Abfall von Gott läßt dieser es zu, daß der “Böse" sich in ihnen einnistet.

Ich hasse auch den Teufel. Dennoch gefällt er mir, weil er euch zu verderben sucht, er und seine Helfershelfer, die mit ihm am Anfang der Zeit gefallenen Geister.

Sie zählen nach Millionen. Sie schweifen auf der Erde umher, dicht wie ein Mückenschwarm, und ihr ahnt es kaum. Wir, die verworfenen Menschen, haben euch nicht zu versuchen; das kommt den gefallenen Geistern zu.

Es vermehrt zwar ihre Qual noch jedesmal, daß sie eine Menschenseele in die Hölle herunterreißen. Aber was tut der Haß nicht!

Obwohl ich gottferne Pfade beschritt, ging Gott mir nach. Ich ebnete der Gnade den Weg durch natürliche Liebesdienste, die ich durch Neigung meines Naturells nicht selten verrichtete.

Zuweilen lockte mich Gott in eine Kirche. Da empfand ich es wie Heimweh. Als ich die kränkelnde Mutter trotz der Arbeit tagsüber im Büro pflegte und mich einigermaßen aufopferte, wirkten diese Lockungen Gottes mächtig.

Einmal überkam mich in der Spitalkirche, wohin du mich über die Mittagszeit mitgenommen hast, eine Rührung, daß es nur einen Schritt zu meiner Bekehrung gebraucht hätte. Ich weinte.

Aber dann flutete die Weltfreude wieder über die Gnade hinweg. Der Weizen erstickte in den Dornen.

Mit der Erklärung. Religion sei Gefühlssache. wie es im Geschäft immer hieß, schob ich auch diese Gnadenregung gleich den übrigen unter den Tisch.

Du hast mich einmal getadelt, weil ich anstatt einer Kniebeuge bis zum Boden nur einen formlosen Knicks machte, Du hieltest dies für Trägheit, schienst nicht zu vermuten, daß ich bereits damals nicht mehr an die Gegenwart Christi im Sakrament glaubte. Jetzt glaube ich daran, aber rein natürlich, so wie man an ein Unwetter glaubt, dessen Folgen man wahrnimmt.

Inzwischen hatte ich mir selbst eine Religion zurechtgelegt. Ich hielt mich an die Ansicht, die bei uns im Geschäft gang und gäbe war, die Seele erstehe nach dem Tod in einem anderen Wesen und wandre so endlos weiter. (Reinkarnation). Damit war die bange Frage nach dem Jenseits zugleich untergebracht und mir unschädlich gemacht.

Warum hast du mich nicht ans Gleichnis vom reichen Prasser und armen Lazarus erinnert, die der Erzähler Christus, unverzüglich nach dem Tod, den einen zur Hölle, den andern zum Paradies fahren läßt? Aber was hättest du erreicht. Nicht mehr als mit deinen anderen bigotten Reden (Lk 16,19).

Allmählich bastelte ich mir selbst einen Gott zurecht: ausgestattet genug, um Gott zu heißen; mir fern genug, um keine Beziehungen zu ihm unterhalten zu müssen; verschwommen genug, um sich nach Bedürfnis. ohne meine Religion zu wechseln, zum pantheistischen Weltgott ausdehnen oder zum deistischen Hagestolz verdichten zu lassen. Dieser “Gott" hatte mir keinen Himmel zu schenken und keine Hölle zu verabfolgen. Ich ließ ihn in Ruhe. Darin bestand meine Anbetung an ihn. “Was man liebt, das glaubt man gern." Im Lauf der Jahre hielt ich mich ziemlich von meiner Religion überzeugt. Es ließ sich damit leben.

Nur eines hätte ihr das Genick gebrochen, ein tiefes langes Leid. Und dieses Leid kam nicht! Verstehst du jetzt, was es heißt: Wen Gott liebt, den schlägt er?

Es war an einem Sommertag im Juli, als der Mädchenbund einen Ausflug nach A. veranstaltete. Der Ausfug wäre mir schon recht gewesen. Aber das blöde Gerede und fromme Getue! Ein anderes Bild als das der Gnadenmutter von A. stand seit kurzem auf dem Altar meines Herzens: der flotte Max N. vom Kaufhaus nebenan. Wir hatten kurz vorher mehrmals miteinander geschäkert.

Eben für jenen Sonntag hatte er mich zu einem Ausflug eingeladen. Die, mit der er gewöhnlich ging, lag im Krankenhaus. Er hatte wohl gemerkt, daß ich ein Auge auf ihn geworfen hatte. Ihn zu heiraten dachte ich damals noch nicht. Er war zwar wohlhabend, aber mir zu freundlich gegen alle möglichen Mädchen. Und ich wollte bis dahin immerhin noch einen Mann, der mir allein gehörte, nicht nur Frau, sondern einzige Frau sein. Ein gewisser natürlicher Anstand blieb mir ja stets eigen.

(Das ist wahr. Anni hatte bei all ihrer religiösen Gleichgültigkeit etwas Vornehmes in ihrem Wesen. Ich erschreckte beim Gedanken, daß auch “anständige” Leute in die Hölle kommen können, wenn sie unanständig genug sind, Gott aus dem Weg zu gehen.)

Beim erwähnten Sonntagsausflug überbot sich Max in Liebenswürdigkeiten. Keine pfäffischen Gespräche wurden geführt wie bei euch.

Vorwürfe hast du mir im Büro andern Tags gemacht, weshalb ich nicht mit euch nach A. gegangen sei. Ich schilderte dir mein Sonntagsvergnügen.

Deine erste Frage lautete: “Warst du in der Messe? - Närrin, wie konnte ich, da die Abfahrt schon auf 6 Uhr vereinbart war!

Weißt du noch, wie ich gereizt hinzufügte: “Der liebe Gott denkt nicht so kleinlich wie eure Pfaffen!" Jetzt muß ich bekennen,

Gott nimmt es bei all seiner endlosen Güte genauer als sie alle.

Nach jenem ersten Ausflug mit Max kam ich noch einmal in den Bund, an Weihnachten zur Feier. Es zog mich manches zurück. Aber innerlich war ich euch schon entfremdet. Kino, Tanz, Ausflüge, eins folgte aufs andere. Max und ich zerstritten uns zwar einige Male. Doch ich wußte, ihn immer wieder an mich zu fesseln. Äußerst lästig fiel mir die Nebenbuhlerin, die, aus dem Spital zurückgekehrt, sich wie rasend gebärdete. Eigentlich zu meinem Glück, denn meine vornehme Ruhe machte mächtigen Eindruck auf Max und gab schließlich den Ausschlag mich ihr vorzuziehen.

Ich hatte es verstanden, kühl redend, äußerlich sachlich, innerlich Gift speiend, sie bei ihm schlecht zu machen. Solche Gefühle und solches Tun bereiten trefflich auf die Hölle vor. Sie sind teuflisch im besten Sinn des Wortes.

Warum erzähle ich das? Um zu berichten, wie ich von Gott endgültig loskam.

Nicht daß es übrigens sehr oft zu letzten Vertraulichkeiten zwischen mir und Max gekommen wäre. Ich begriff, daß ich mich in seinen Augen herabsetzte, wenn ich mich vor der Zeit austrinken ließe. Deshalb hielt ich zurück.

Aber an sich war ich, sooft ich es für nützlich erachtete, jederzeit zu allem bereit. Ich mußte Max erobern. Dazu war nichts zu teuer. Zudem liebten wir uns allmählich, da wir beide manch wertvolle Eigenschaften besaßen, die wir aneinander achten konnten. Ich war gewandt, tüchtig, gute Gesellschafterin. So bekam ich Max fest in die Hand, sodaß ich ihn, wenigstens in den letzten Monaten vor der Heirat allein besaß.

Darin bestand mein Abfall von Gott, ein Geschöpf zu meinem Abgott zu erheben. Nirgends kann das so allumfassend geschehen wie bei der Liebe zu einem Menschen des anderen Geschlechts, falls diese Liebe im Irdischen stecken bleibt. Das macht ihren Reiz aus, ihren Stachel und ihr Gift.

”Die Anbetung", die ich Max zollte, wurde mir zur gelebten Religion.

Es war die Zeit, wo ich im Büro giftig über Kirchenläufer, Geistliche, Ablässe, Rosenkranzgeplapper und ähnlichen Krimskrams herfiel.

Du hast dich mehr oder weniger geistreich bemüht. diese Dinge in Schutz zu nehmen, scheinbar nicht ahnend. daß es sich bei mir zutiefst gar nicht um diese Dinge drehte, daß ich vielmehr einen Stützpunkt gegen mein Gewissen suchte - ich brauchte ihn damals noch -, um meinen Abfall auch verstandesmäßig zu rechtfertigen.

Schließlich revoltierte ich gegen Gott. Das sahst du nicht ein. Du hieltest mich immer noch für katholisch. Ich wollte auch so heißen; zahlte sogar die Kirchensteuer. Eine gewisse “Rückversicherung" konnte ja nicht schaden, dachte ich. Deine Antworten mochten zuweilen treffend sein. An mir glitten sie ab, weil du nicht rechthaben durftest.

Angesichts dieser zerschnittenen Beziehungen war unser Trennungsschmerz gering, als wir durch meine Verheiratung auseinanderkamen.

Vor der Trauung beichtete ich noch einmal und kommunizierte. Es war eben vorgeschrieben. Ich und mein Mann dachten hierin gleich. Warum sollten wir diese Förmlichkeit nicht erledigen? Wir erledigten sie wie eine andere Förmlichkeit.

Ihr nennt das unwürdig. Nach jener “unwürdigen" Kommunion hatte ich mehr Ruhe im Gewissen. Es war übrigens die letzte.

Unser Eheleben verlief im allgemeinen recht harmonisch. Wir waren in allen Punkten so ziemlich derselben Meinung. Auch darin, daß wir uns die Last von Kindern nicht aufbürden wollten. Im Grund hätte zwar mein Mann gerne eines gehabt - natürlich nicht mehr. Ich wußte ihn schließlich auch davon abzubringen. Kleider, feine Möbel, Teestuben, Autofahrten und ähnliche Zerstreuungen lagen mir näher.

Es war ein vergnügtes Erdenjahr zwischen der Trauung und meinem jähen Tod. Jeden Sonntag fuhren wir aus oder machten Besuche bei Verwandten des Mannes. (Meiner Mutter schämte ich mich jetzt.) Diese schwammen genau so an der Oberfläche des Daseins wie wir. Innerlich fühlte ich mich freilich nie glücklich, mochte ich äußerlich noch so lachen. Es nagte immer ein unbestimmtes Etwas an mir. Ich hätte gewollt, daß nach dem Tod, der selbstredend noch lange ausbleiben sollte, alles aus wäre.

Aber so ist es, wie ich einmal als Kind in einer Predigt sagen hörte, daß Gott alles Gute, das ein Mensch vollbringt, belohnt. Wenn er es im Jenseits nicht vergelten kann, tut er es auf Erden. [Man kann das Paradies nur einmal bekommen!]

Ich machte unerwartet eine Erbschaft (von Tante Lotte). Meinem Mann glückte es, sein Gehalt bedeutend zu vermehren. Ich konnte unsere neue Wohnung reizend einrichten. Das Religiöse dämmerte nur noch fern.

Die Kaffeehäuser in der Stadt, die Hotels, in deren wir auf Reisen einkehrten, brachten uns Gott nicht nah. Alle, die dort verkehrten, lebten wie wir, von außen nach innen: nicht von innen nach außen.

Besuchten wir auf Ferienreisen einen berühmten Dom, suchten wir uns am bloßen Kunstgehalt der Meisterwerke zu laben. Den religiösen Hauch, den sie. besonders die mittelalterlichen, ausstrahlten, verstand ich dadurch zu neutralisieren, daß ich mich über irgendeinen Nebenumstand der Besichtigung zu ärgern verstand. Einen sauber gekleideten oder unbeholfenen Klosterbruder, der uns führte: - den “Skandal", daß fromm sein wollende Mönche Likör verkaufen; das ewige Gebimmel zum Gottesdienst, wo es doch nur ums Geldmachen gehe.

So wußte ich die Gnade, sooft sie anklopfte, immer wieder abzuweisen. Besonders ließ ich meinem Unmut freien Lauf bei gewissen altertümlichen Höllen- darstellungen, auf Friedhöfen oder anderswo, wo der Teufel die Seelen in Rot- und Weißglut röstet, und seine Genossen mit langen Schwänzen ihm neue Opfer herbeischleppen.

- Klara, die Hölle kann gezeichnet, sie kann nicht übertrieben werden!

Das Höllenfeuer habe ich stets besonders aufs Korn genommen. Du weißt, wie ich dir bei einem Gespräch darüber einst ein Streichholz unter die Nase hielt und höhnte: Riecht es so? Du bliesest die Flamme rasch aus. Hier löscht sie niemand.

Ich sage dir, Feuer, wovon die Bibel spricht, heißt nicht Gewissensqual. Feuer heißt Feuer. Es ist wörtlich zu verstehen, was jener gesagt hat: Weicht von mir, ihr Verfluchten, ins ewige Feuer! Wörtlich!

Wie kann der Geist vom stofflichen Feuer berührt werden, fragst du. - Wie kann auf Erden deine Seele leiden, wenn du den Finger in die Flamme hältst? Es brennt ja auch nicht die Seele; doch welche Qual verspürt der ganze Mensch!

Ähnlich sind wir hier seelisch ans Feuer gebunden, unserem Wesen nach und unseren Fähigkeiten nach. Unsere Seele entbehrt ihres natürlichen Flügelschlages: wir können nicht denken, was wir wollen, und nicht, wie wir wollen.

Schau nicht blöd auf diese Zeilen; denn dieser Zustand, der euch nichts sagt, versengt mich, ohne mich zu verzehren.

Unsere größte Qual besteht darin, genau zu wissen, daß wir Gott nie schauen werden.

Wie das peinigen kann, da es einem auf Erden so gleichgültig ist? - Solange das Messer auf dem Tisch liegt, läßt es einen kalt. Man sieht es seine Schärfe; fühlt sie nicht. Doch führe das Messer ins Fleisch, und du schreist auf vor Schmerz.

Jetzt fühlen wir Gottes Verlust; vorher sahen wir ihn nur.

Nicht alle Seelen leiden gleichermaßen.

Je boshafter und grundsätzlicher jemand gesündigt hat, umso schwerer wuchtet auf ihm Gottes Verlust, würgt ihn die mißbrauchte Kreatur.

Die verdammten Katholiken leiden mehr als Andersgläubige, weil sie meist mehr Licht und Gnade empfingen und zertraten.

Wer mehr gewußt hat, leidet härter, als wer weniger erkannte. Wer aus Bosheit gesündigt hat, leidet schärfer, als wer aus Schwäche fiel.

Aber keiner leidet mehr, als er es verdient hat. Oh, daß dies nicht wahr wäre, so daß ich einen Grund zum Hassen hätte!

Du hast mir einmal gesagt, niemand komme in die Hölle, ohne es zu wissen. Einer Heiligen sei dies geoffenbart worden.

Ich lachte darüber, verschanzte mich aber dann doch wieder hinter dieser Erklärung:

So wird nötigenfalls Zeit genug zu einer Umstellung bleiben, sagte ich mir im stillen. Der Ausspruch stimmt. Ich kannte vor meinem jähen Ende die Hölle zwar nicht so, wie sie ist. Kein Irdischer kennt sie.

Aber ich war mir genau bewußt: Wenn du stirbst. gehst du gegen Gott ins Jenseits hinüber. Du wirst die Folgen tragen.

Ich machte nicht kehrt, wie schon gesagt, fortgespült von der Gewohnheit, aus jener Gleichmäßigkeit heraus, mit der die Menschen je älter je mehr nach demselben Muster handeln. Mein Tod trat so ein.

Vor einer Woche war es - ich spreche nach eurer Zählung, denn am Schmerz gemessen, könnte ich ebensogut schon 10 Jahre in der Hölle brennen - vor einer Woche also machten mein Mann und ich an einem Sonntag den für mich letzten Ausflug.

Strahlend war der Tag angebrochen. Ich fühlte mich so wohl wie selten. Ein unheimliches Glücksgefühl durchrieselte mich. Da wurde mein Mann bei der Heimfahrt plötzlich von einem heransausenden Auto geblendet. Er verlor die Führung.

Jesses! durchzuckte es mich. Nicht als Gebet, nur als Schrei. Ein zerquetschender Schmerz preßte mich zusammen. - Verglichen mit den jetzigen eine Bagatelle. Dann schwanden mir die Sinne.

Seltsam, an jenem Morgen war in mir unerklärlicher Weise der Gedanke aufgestiegen: Du könntest wieder einmal in die Messe gehen! Es klang wie ein Flehen. Klar und unbestimmt schnitt mein Nein den Gedankenfaden ab. Damit muß endlich Schluß gemacht werden. Ich übernehme alle Folgen. - Jetzt trage ich sie.

Was nach meinem Tod geschah, wirst du wissen. Das Schicksal meines Mannes, das meiner Mutter, was mit meiner Leiche vorging und der Hergang meines Begräbnisses sind mir in den Einzelheiten durch natürliche Erkenntnis, die wir haben, bekannt. Was sonst auf Erden vorgeht, wissen wir nur verschwommen. Was uns aber irgendwie nahelag, kennen wir. So sehe ich auch deinen Aufenthalt.

Ich selber erwachte im Augenblick meines Hinscheidens jäh aus dem Dunkel, sah mich wie von grellem Licht umflutet. Es war am gleichen Ort, wo meine Leiche lag. Es geschah wie im Schauspielhaus, wenn mit einmal die Lampen im Saal verlöschen, der Vorhang auseinander rauscht; schaurig beleuchtet eine ungeahnte Szenerie sich auftut. Die Szenerie meines Lebens.

Wie in einem Spiegel zeigte meine Seele sich mir selbst. Die zertretenen Gnaden von Jugend auf bis zum letzten Nein Gott gegenüber.

Mir ward zumute wie einem Mörder, dem während der Gerichtsverhandlung sein entseeltes Opfer vorgeführt wird.- Bereuen? Nie! Mich schämen? Nie!

Aber auch auszuhalten vermochte ich es nicht unter den Augen des von mir verworfenen Gottes. So blieb nur eines, die Flucht.

Wie Kain vor Abels Leiche floh , so riß es meine Seele vor diesem Anblick des Grauens hinweg. Das war das besondere Gericht!

Ich selbst riß mich los von Gott. Zurück? Niemals! Nein!

So endete Annis Brief. Die letzten Worte waren fast unleserlich.
 

Da, was war das? In den scharfen Akzent der Zeilen, die ich zu lesen geglaubt, klang mild ein Glockenton. Ich fuhr auf. Ich lag noch in meinem Zimmer. Das Morgenrot blickte durchs Fenster. Von der Pfarrkirche klang das Aveläuten herüber.

Also war alles nur ein Traum gewesen?

Nie fühlte ich je den Trost des Engelgrußes wie nach diesem Traum. Langsam betete ich die drei Gegrüßet Du Maria. Da wurde es mir ganz klar: An ihr mußt du festhalten, an der gebenedeiten Mutter des Herrn, Maria kindlich verehren, willst du nicht das Los erleiden, das dir - wenn auch nur im Traum - eine Seele geschildert, die Gott nie schauen wird. Noch zitternd von der schrecklichen Nacht stand ich auf, kleidete mich hastig an, eilte in die Hauskapelle.

Das Herz pochte mir bis zur Kehle hinauf. Die mir zunächst knienden wenigen Gäste sahen mich wohl an. Aber sie mochten sich denken, weil ich über die Stiege gelaufen, scheine ich so erhitzt.

Eine gütige ältere Dame aus Budapest, leidgeprüft, gebrechlich wie ein Kind, kurzsichtig, doch eifrig im Gottdienen und weitsichtig in geistlichen Dingen, meinte am Nachmittag im Garten lächelnd zu mir: “Fräulein, der Heiland will nicht im Schnellzug bedient sein!"

Aber dann gewahrte sie gleich, daß etwas anderes eich bewegt hatte und noch bewegte. Begütigend fügte sie bei: “Nichts soll dich ängstigen" - Sie kennen das Sprüchlein der hl. Theresia? -Nichts soll dich erschrecken - Alles vergeht - Gott bleibt derselbe - Geduld erreicht alles - Wer Gott besitzt - dem kann nichts fehlen - Gott allein genügt!" Während sie das leise und so gar nicht lehrhaft flüsterte, war mir, als lese sie in meiner Seele. “Gott allein genügt!"

Ja. er soll mir genügen, hienieden und drüben. Ich will ihn dort einst besitzen, mag es hier noch so viele Opfer kosten. Ich will die Prüfungen des Erdenlebens bestehen und an der Liebe zu Gott festhalten, damit ich Ihn immer besitze, der allein Friede, Freude und Glück ist, während alle Erdenfreuden vergehen.

So viel schreitet einer im geistlichen Leben voran, als er losläßt
        von seiner Eigenliebe,
        von seinem Eigenwillen,
        von seinem Eigennutz! Denn wahre Liebe ist selbstlos schenkend. Wie man sich die Hölle ausmalt, ist gleich, denn sie ist nicht eine irdische Realität und kann nicht mit stofflichen Bildern genau wiedergegeben werden -- sie ist anders!

Aber eines ist sicher: Die Hölle existiert und dauert ewig, also ohne jemals wieder aufzuhören, - weil die Seele ewig lebt, mit oder ohne Gottesschau!

Wer sich im Lauf seines ehemaligen Erdenlebens immer wieder und am Ende ein für allemal dem immer barmherzigen Gott versagt und sich gegen Ihn stellt, kommt in den Zustand der Gottferne, Finsternis, Kälte, des Feuers... und der Qual!

Wer sich gegen die gefallenen Engel, gegen Satan, Teufel und Dämonen zum Erlöser Jesus Christus stellt, kommt zum Leben in Freude!

Es gibt nur ein Erdenleben: danach Himmel oder Hölle!

Laßt alle Hoffnung fahren, die Ihr dort eintretet!

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Wie man sich die HÖLLE ausmalt, ist gleich, denn sie ist nicht irdisch und kann nicht mit irdischen Bildern wiedergegeben werden, sie ist anders!

Aber eines ist sicher: Die HÖLLE existiert und dauert EWIG!
ES GIBT NUR EIN ERDENLEBEN: danach Himmel der Hölle!

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Ein verworfener Priester warnt vor der Hölle

Verdi Garandieu, ein verworfener Priester warnt vor der Hölle auf Befehl der Gottesmutter beim Exorzismus an Maria Verkündigung... Zahlreiche Priester haben den Exorzismus an der bedrängten Besessenen vorgenommen.

Es liegen Zeugnisse von zwölf Priestern, worunter drei Doktoren der Theologie und des Kirchenrechts, vor, die der Überzeugung Ausdruck geben, daß die Dämonen bei der Beschwörung im Auftrag der Gottesmutter die Menschheit warnen mußten. Wer die Existenz des Teufels und die Möglichkeit von Besessenheit ablehnt, kommt in Widerspruch zur klaren Lehre der Kirche und unleugbaren Fakten.

Aussagen des Priesterdämons Verdi Garandieu beim Exorzismus vom 5. April
(1978 (nachgeholtes Fest Maria Verkündigung.)

 

Nach dem Exorzismus, der von Papst Leo XIII. allgemein empfohlene Beschwörungsformel und zahlreichen Gebeten meldete sich der Dämon ganz unzweideutig, so daß er beschworen wurde, nur das und nichts anderes zu sagen, was Gott durch Maria an ihrem Gedenktag zu sagen gebietet.

V: Ich bin auch nur einer von vielen. Ich bin ein Elender von vielen (mit lauter Stimme). Was habe ich doch für Blödsinn gemacht! Was habe ich für ein bedenkliches Leben geführt! Warum habe ich nicht besser gelebt? Warum war ich nicht Priester nach dem Willen DESSEN DA OBEN (zeigt hinauf)? Warum habe ich seiner Gnade nicht entsprochen? Warum habe ich überhaupt das Priestertum angetreten (spricht mit lauter Stimme und verzweifelt heulend)... wenn ich doch nicht fähig war oder mich nicht in vollem Maße fähig zeigte, dieses schwere, verantwortungsreiche Amt auszuüben? (weint verzweifelt).

Ich habe gesündigt durch schlechtes Beispiel. Ich habe ein schlechtes Beispiel gegeben wie auch jetzt Tausende von Priestern schlechte Beispiele geben. Ich habe (atmet schwer) keinen guten Religionsunterricht erteilt, schon damals nicht.

Ich habe mehr nach den Röcken geschaut als nach den Geboten Gottes. Ich bin verdammt worden, weil ich zu lau war. Bei mir hat DER DA OBEN (zeigt hinauf) buchstäblich gesprochen: “Ausspeien will ich dich aus meinem Munde, weil du weder kalt noch warm bist.“

In der Jugend war ich noch gut. Ich habe (schreit bitterlich) damals noch in der Gnade gelebt (weint verzweifelt). Dann aber wurde ich lau. Ich habe den Weg der Tugend verlassen und der Gnade nicht mehr entsprochen. Wohl habe ich zu Anfang hin und wieder gebeichtet. Ich wollte noch umkehren; mehr als einmal wollte ich umkehren und meine bösen Fehler bekämpfen (mit lauter Stimme), aber...

... aber es gelang mir nicht mehr, weil ich zu wenig gebetet habe. Ich habe der Stimme der Gnade zu wenig entsprochen. Ich war, wie man so sagt, lau. Lau ist schon bereits kalt. Warm und feurig müßte man sein, dann erginge es den Priestern nicht so, wie es mir ergangen ist. Aber ihr habt jetzt Tausende, ja Zehntausende von Priestern, die ebenso wie ich, lau sind und nicht mehr (schreit)...

... nicht mehr der Gnade entsprechen. Ihnen wird es nicht besser ergehen als mir, wenn sie sich nicht bekehren und das Feuer des Hl. Geistes nicht aufnehmen und nicht in sich wirken lassen. Ich, Verdi, habe es nicht gut in der Hölle! Ich möchte, ich hätte nie gelebt! Ich möchte vor allem auch, wenn ich schon leben muß, ich könnte zurück und meine Sache besser machen! Wie wollte ich meine Sache besser machen! Wie wollte ich Tag und Nacht auf den Knien liegen und zu DEM DA OBEN (zeigt hinauf) beten und um Gnade bitten! Alle Engel und Heiligen würde ich anrufen, um mir zu helfen, auf daß ich nicht nochmals den Weg des Verderbens gehen würde!

Aber ich kann nicht mehr zurück! Ich kann nicht mehr zurück (schreit mit erschütternder Stimme), ich bin verdammt! Christus gab das Beispiel der Mäßigkeit Die Priester wissen nicht, was es heißt, verdammt zu sein. Sie wissen nicht, was Hölle ist! (mit verzweifelter Stimme). Sie gehen beinahe allesamt im Moment den Weg des geringsten Widerstandes. Sie glauben, sie müßten es gut haben, sie müßten vom Leben noch das genießen, was zu genießen ist. Sie glauben, Humanisierung, Modernismus und Mit-der-Zeit-Gehen könne man jetzt nicht mehr ändern. Ihre Vorgesetzten, die Kardinäle, Bischöfe und Äbte, leben es ja nicht besser vor. Leben sie etwa an ärmlichen Tischen bei kargen Mahlzeiten, wie Christus es vorgelebt hat? Christus hat wohl, wie die Bibel festhält, bei gewissen Anlässen an der Tafel gesessen und gegessen.

Christus hat es aus Nächstenliebe getan, aber er hat nie viel zu sich genommen. Von den Zeiten, da er nicht an Festen war, wollen wir gar nicht sprechen. Christus hat viel gehungert, mehr als man ahnt. Die Heilige Familie und die Apostel haben viel gefastet, sonst wären ihnen niemals diese überaus großen Gnaden zuteil geworden. Ich meine, Christus hatte die ganze Gnadenfülle schon in sich. Er hätte es nicht mehr nötig gehabt, die Gnade im Besonderen durch Gebet auf sich herabzuflehen. Er war die Gnade und das Licht in Person. Er mußte das Beispiel der Mäßigkeit aber den Aposteln und der ganzen Menschheit vorleben, insbesondere (mit lauter Stimme) dem Papst, den Kardinälen, Bischöfen, Äbten und Priestern. Er hat es im vollkommensten Masse vorgelebt. Was hat es genützt?

Jetzt sitzt weitaus der größte Teil des Klerus wieder an reichbesetzter Tafel mit Dessert, Wein und allem Zubehör. Sie schlemmen manchmal sogar mehr, als ihrer Gesundheit gut tut. Sie glauben, wenn man ein höheres Amt bekleide, so gehöre es dazu. Die Köchinnen dieser kirchlichen Obrigkeiten und gewisser Priester glauben, man müsse dies und jenes auf die Tafel bringen, das den hohen Würden entspreche. Sie vergessen aber, daß das nicht Nachfolge Christi ist. Es wäre für diese Köchinnen besser, wenn sie die Kardinäle, Bischöfe, Äbte und Priester darauf aufmerksam machen würden, daß Christus die Armut und Tugend vorgelebt hat... DER DA OBEN (zeigt hinauf) will, daß man Nachfolge Christi übt (mit lauter Stimme). Das, was heute getrieben wird, ist alles andere als Nachfolge Christi. Das ist Prunk und Schlemmerei und Luxus... bis zur Sünde.

Die Sünde beginnt nicht erst dort, wo sie vollzogen wird. Die Sünde beginnt dort, wo man nicht mehr lernt zu entsagen oder wenn man keine Entsagung übt. Die Sünde beginnt schon dort, wo der Mensch entsagen könnte, es aber nicht tut. Ich meine, es beginnt dort noch nicht die Sünde im wahrsten Sinn. Der Weg dazu beginnt aber schon dort, wo man keinen Verzicht übt, kein Opfer bringt und den Weg des geringsten Widerstandes geht. Von hier aus ist der Weg zur ersten Sünde nicht mehr groß, denn wir unten (zeigt hinunter) haben eine große Macht. Wir tun stets, was wir können. Wir werden so geschult - auch wir Menschendämonen -, die Menschen dort zu packen, wo sie am besten zu packen sind. Die Stufen des Abfalls

Wenn einer nie richtig und in vollkommenem Masse den Weg Christi gegangen ist, den Weg der Armut und Tugend, den Weg des Gebetes, des Kreuzes, der Entsagung und des Opfers, dann haben wir leichtes Spiel. Wenn er nur eines dieser Dinge nicht tut oder vernachlässigt, dann versuchen wir, ihn an dieser schwachen Stelle zu fassen. Wenn es nur eine Faser seines Kleides ist, so ist es eben doch schon eine Faser, und wir können mit der Zeit seinen ganzen Rock vergiften (ächzt). Ich will nicht mehr sprechen, nicht mehr sprechen!

Ex: Sag uns die Wahrheit zur Ehre Gottes, über dein Leben, über das Leben des Priesters, wie es sein soll! Sprich die Wahrheit zur Ehre Gottes! Im Namen...!

Mit meinem Priestertum verhielt es sich so: Ich glaubte damals wohl berufen zu sein. Ich hatte im Sinn, ein guter Priester zu werden. Man bedenke aber, ein Priester ist in größerer Gefahr als ein Laie, von uns da unten [der Hölle] verführt zu werden. Freilich, Laien sind auch gefährdet, vorab wenn sie Begnadete sind oder ein wichtiges Amt bekleiden. Weil aber der Priester eine sehr hohe Weihe hat und damit uns da unten (zeigt hinunter) in verheerendem Masse schaden kann, gehen wir mit stärkeren Kräften auf ihn los. Das geschah auch bei mir (mit qualvoller, verzweifelter Stimme).

Vernachlässigung des Gebets

Ich dachte, ich bin jetzt Priester. Ich habe mein Ziel erreicht. Am Anfang habe ich mein Priesteramt noch sozusagen gut ausgeübt. Dann war mir das plötzlich zu monoton. Ich habe angefangen, das Gebet des Zölibates zu vernachlässigen. Ich habe zuerst nicht mehr den ganzen Teil gebetet. Nach und nach habe ich angefangen - wenn ein strenger Tag hinter mir lag oder er mir zumindest so erschien -, das ganze Gebet nicht zu beten oder es zu verschieben. Und dann war ich plötzlich so weit, ach... Ich will nicht mehr sprechen!

Es kam so weit, daß ich dachte, ach, diese langweiligen Brevier-Gebete. Diese fressen eine Menge Zeit weg. Das hätte ich aber besser nicht gedacht, denn mir wurde (mit unglücklicher Stimme) das Nicht-Einhalten des Brevier-Gebetes zum Verhängnis. Als ich es dann nicht mehr betete, verfiel ich nach und nach der Sünde. Als ich aber der Sünde der Unkeuschheit verfallen war, habe ich selbstverständlich die Messe nicht mehr andächtig gelesen. Es folgte eine ganze Kette von Reaktionen. Als ich die Messe nicht mehr andächtig las, da war ich ja bereits schon nicht mehr im Stande der Gnade. Da war mir auch die Bibel und alles was darin steht, ein Vorwurf. Auch die Zehn Gebote und das Neue Testament waren mir ein Mahnfinger, denn ich lebte sie ja nicht mehr im wahrsten Sinn. Weil mir das ein Warnfinger war, wollte ich auch die Kinder nicht mehr richtig und nach ganzer Tiefe unterrichten. Wie sollte ich ihnen das Gute beibringen, wenn ich selbst es schon nicht mehr lebte. Darum muß ich sagen... Ich will aber nicht sprechen!

Darum muß ich ihnen sagen, diesen Modernisten und Humanisten, oder wie sie alle heißen in der heutigen Zeit, es ergeht ihnen gleich oder ähnlich wie mir. Wie wollen sie etwas, das sie selbst nicht mehr leben, den Kindern und den Laien predigen? Sie müßten ja lügen (stöhnt). Ich will nicht...

Die Herzen vieler sind zu Mördergruben geworden. Wo dies noch nicht der Fall ist, sind sie jedenfalls schon wurmstichig. Wie kann aber ein Apfel, worin schon der Wurm haust, ein saftiger, unangetasteter Apfel bleiben und seinen angenehmen Duft auf die Dauer verbreiten! Das kann nur ein Priester, der die Tugend lebt und sie den andern vorlebt. Würden die heutigen Priester, wie sie es müßten, noch der Jugend und der Welt die Tugendhaftigkeit vorleben, ihr hättet eine tausendmal bessere Welt, als ihr sie nun habt. - Wie will ich das Gute verbreiten, wenn ich es nicht in mir habe? Wie will ich vom Heiligen Geist predigen, wenn ich froh bin, daß ich ihn nicht höre...

Gleichgültigkeit beim hl. Messopfer

... nicht höre, weil ich schon den Weg, den der Hl. Geist mir aufzeichnet und vorschreiben würde, bereits verlassen habe! Das ist eine furchtbare Tragik, eine viel größere und furchtbarere Tragik, als ihr Menschen allesamt ermessen könnt. Die Tragik ist umso größer, weil ein Priester (spricht eindringlich), der das gute Beispiel nicht mehr gibt und den Weg der Tugend verläßt, eine Masse oder jedenfalls mehrere Menschen mit sich zieht. Das fängt auch an bei der heiligen Messe.

Von Anfang bis Schluß wird ein Priester die hl. Messe nicht in dieser Tiefe und in dieser Frömmigkeit vollziehen, wenn sein priesterlicher Wandel nicht dementsprechend ist. Er wird so weit kommen... jedenfalls war das bei mir der Fall (weint)...

... so weit kommen, daß ihm die hl. Messe widerstrebt, daß er am liebsten hätte, es gäbe sie nicht. Und dennoch, weil er Priester ist, liest er sie, muß er sie vor der Welt vollziehen. Zwar wurde bei mir die heilige Hostie damals noch konsekriert. Das wird sie zwar noch bei Tausenden von Priestern, die noch daran glauben, weil Gott ja barmherzig ist und die Gläubigen mit frommen Herzen kommen. Sie können ja nicht wissen, wie es im Priesterherzen aussieht... aber wehe... Anpassung der Lehre an den bequemen Lebenswandel

... aber wehe (mit tiefer Stimme), wehe den Priestern, die nicht mehr das sagen, was sie sagen müßten, nicht mehr das leben, was sie leben müßten... und die Gläubigen einen Irrweg lehren. Sie würden besser öffentlich, vor allen Gläubigen auf der Kanzel sagen: “Verzeiht mir, ich habe gesündigt, ich bin nicht mehr auf dem Weg der Tugend. Betet für mich, auf daß ich zurückkomme und euch wieder den rechten Wandel im wahrsten Sinn lehren kann.“ Das würden sie besser sagen, es wäre ein Akt der Demut. Wir hätten dann nicht mehr diese Macht über sie. Wenn auch ein Teil der Leute sie schmähen würde, zuletzt hätten sie doch eine hohe Achtung in ihrem Innersten vor diesem Priester. Dies wäre auch der bessere Weg, als der Weg der Falschheit und der Heimtücke (bringt die Worte kaum heraus). Was hat es für einen Sinn am Altar zu stehen, die Messe gegen das Volk zu zelebrieren und zu sagen: “Gott verzeiht schon (atmet mühsam), geht nur zu ihm, er versteht euch. Kommt zum Vater, er ist der Vater des Lichtes. Wenn ihr im Finstern seid, wird er das verstehen und euch in Gnade und Liebe wieder aufnehmen“ (ironisch). Alle diese Priester vergessen, daß es einiges braucht, bis dieser Vater des Lichtes die Gefallenen wieder in seine Arme nimmt. Er nimmt sie zwar wieder auf, aber es braucht Reue, eine Beichte und den Vorsatz zur Besserung. Wenn ich mich bessern will, dann muß ich zuerst jene Wege zur Sünde ausrotten, die mir zum Verhängnis sind. Da muß ich zuerst bei mir beginnen, und erst dann kann ich den andern ein Vorbild sein. Erst dann kann ich wieder in der ganzen Tiefe und im Lichte des Heiligen Geistes predigen, was ich predigen muß und was mir zu predigen aufgetragen ist (spricht keuchend).

Nur noch Nächstenliebe - nicht mehr Gottesliebe

Man spricht viel, zu sehr von Nächstenliebe und vergißt, daß die Nächstenliebe erst aus der vollendeten Gottesliebe resultiert. Was will man denn über Nächsten- liebe und Näherkommen und Einanderverstehen sprechen, wenn man das Hauptgebot darob vergißt! Das erste und höchste Gebot ist: “Du sollst den Herrn, deinen Gott lieben, aus deinem ganzen Herzen, aus deiner ganzen Seele und aus allen deinen Kräften“...

... und erst hernach kommt “und deinen Nächsten wie dich selbst.“ Würden aber diese Priester mit DEM DA OBEN (zeigt hinauf) Frieden schließen, was sie auch müßten, wenn sie ihn lieben wollen, dann käme die Nächstenliebe von selbst und würde daraus resultieren. Das ist eine... Ich will nicht sprechen.

. .. Das ist eine vollends gelungene Inszenierung der Freimaurerei, die immer sagt: “Nächstenliebe, karitativ leben, einander näherkommen, einander verzeihen und einander unterstützen.“ Wie weit kommen sie? Wie weit kommt man mit dieser Unterstützung und mit diesem Näherkommen? Schaut nur die Selbstmordquote an! Würden all diese Menschen sehen, wo das Hauptgebot wirklich liegt! Zwar heißt es im ersten und größten Gebot: “Und deinen Nächsten wie dich selbst“, aber das kommt erst nachdem gesagt wurde: “Du sollst den Herrn, deinen Gott lieben.“ Liebe kann man das fürwahr nicht nennen, was diese Priester seit Jahren leben und noch nie so schlecht gelebt haben, wie es jetzt der Fall ist. Dort soll man beginnen. Man soll wieder das Hauptgebot und die ersten Sätze in vollstem und unumschränktestem Maße üben. Dann wird auch “Und den Nächsten wie dich selbst“ eingeschlossen sein. Wenn man das beachten würde, müßte man nicht immer von Mitmenschlichkeit, Nächstenliebe, Anbiederungen und ähnlichem sprechen. Es wird die ganze Zeit diskutiert und gesprochen in den Kirchensälen und an Bischofskonferenzen. Bis hinauf nach Rom wird nichts als gesprochen, debattiert, diskutiert, durchgenommen, durchgesetzt und nochmals gewaschen, erneut etwas abgestrichen und nochmals etwas durchgelassen. Zuletzt ist so viel abgestrichen, daß es vor DEM DA OBEN (zeigt hinauf) nicht mehr bestehen kann. Denn ER ist nicht nur Barmherzigkeit, sondern ist unendliche Gerechtigkeit ebenfalls so sehr wie Barmherzigkeit. Das habe ich (spricht sehr verzweifelt) gesehen. Ich mußte es am eigenen Leib erfahren. Wahre Nächstenliebe ist Rettung vor der Hölle durch Opfer.

Hätte ich besser gelebt! Hätte ich die Tugend geübt, mehr gebetet, Busse getan und versucht, DEN DA OBEN (zeigt hinauf) zu lieben! Hätte ich gesagt: “Ich folge dir im Kreuz nach! Gib mir Kreuze für meine Schafe, so wie ich sie ertragen kann, auf daß ich dir nachfolge!“ Das alles vergaß ich zu sprechen, weil ich es nicht mehr wollte. - Und so vergessen die meisten Priester von heute von der Nachfolge Christi zu sprechen, vom Weg des Kreuzes, daß man für andere Sühne und Busse tun muß, damit sie nicht verlorengehen. Davon wird nicht gesprochen. Sie müßten von den Kanzeln rufen: “Ihr Laien, tut Busse, opfert euch für andere, wenn ihr seht, wie sie im Schlamm der Sünde versinken!“ Das wäre die größte Nächstenliebe. Jede andere Nächstenliebe, Essen bringen, Kleidung verschaffen, für Häuser schauen, versinkt...

... versinkt im Staub. Dies ist zwar notwendig für den Lebensunterhalt. Das gibt aber zumeist Gott selbst, zumal in der heutigen Zeit und in Europa, wo die meisten Leute genug zu essen haben und die Löhne und die Lebensstandards so hoch geschraubt sind, daß jeder einigermaßen durchkommt. Da muß man nicht als Hauptsache hervorkramen, man müsse einander helfen und unterstützen. Freilich soll man helfen, wo einer in Not ist, aber das wird viel zu sehr auf das hohe Roß gesetzt. Man müßte von den Kanzeln rufen: “Ihr Laien, opfert euch für diese oder jene Seele, denn sie ist in Gefahr zur Sünde. Betet für sie, zündet geweihte Kerzen an. Macht das Kreuzzeichen über diese Seele.“ Das können auch Laien. Sie haben nicht die Vollmacht des Priestersegens, aber ein Kreuzzeichen über andere machen, kann auch jeder Laie. Er nimmt dazu am besten ein hochgeweihtes Sterbekreuz oder den Rosenkranz. Er kann auch aus der Ferne Weihwasser über solche Seelen sprengen. Das ist keine Übertriebenheit. Das bringt auch gewissen Segen. Er soll nicht sagen: “Ich bin mächtig, ich kann segnen.“ Er kann es ja in aller Stille tun. Solche Handlungen der Nächstenliebe bringen immerhin Segen und wir unten [in der Hölle] müssen weichen. Man müßte (mit lauter Stimme) predigen... Ich will nicht sprechen.

... predigen: “Ihr Menschen, die ihr euch Kinder Gottes nennen wollt, die ihr in unsere Kirche kommt, nehmt es ernst, nehmt es ernst, tut Busse und opfert euch für den Nächsten! Er ist in Gefahr! Betet füreinander, damit ihr nicht verlorengeht, damit ihr bis zum Ende ausharrt und den Weg der Tugend geht! Ihr Laien, bete im höchsten Masse auch für die Priester und alle kirchlichen Instanzen, auf daß der Böse nicht siegen und nicht über sie kommen kann, auf daß sie euch recht leiten.“ Denn auch ihr Priester habt Gebete nötig! (atmet mühsam).

Für die Priester muß gebetet und geopfert werden

Es sollte sich kein Priester schämen, auf der Kanzel, wo ihr predigen sollt - dazu mußte Judas bereits sagen: “Es wäre besser, man würde auf der Kanzel predigen“ -, zu sagen: Betet, betet auch für mich, damit ich euch recht führe. Betet für uns Priester, denn wir werden mehr angefochten von der Hölle als ihr glaubt. Betet, damit wir durchhalten bis zu unserer Sterbestunde. Betet aber auch für euch selbst untereinander, auf daß ihr den Weg zur Tugend geht bis zum Tode und nicht nur für einige Wochen oder einige Jahre oder gerade in einer momentanen Sache. Es ist eine furchtbare Tücke des Geschicks wenn man den Weg der Tugend verlässt. Ich bin jetzt nicht mehr auf der Welt, aber das unauslöschliche Kennzeichen des Priesteramtes ist mir geblieben. Ich muß deshalb furchtbar leiden! (stöhnt).

Es gibt viele Priester und viele Laien, die den Weg der Tugend gingen und gute Priester und Laien waren, bis die Versuchung über sie kam, sie schwankend machte und zu Fall brachte. Es erging ihnen, wie es im Gleichnis Jesu heißt: “Ein Sämann ging aus, seinen Samen zu säen. Da fiel einiges unter die Dornen..., anderes fiel auf steinigen Grund...“ Eine Weile hielten sie sich gut, waren gute Priester und gute Laien. Aber in der Stunde der Versuchung versagten sie kläglich. Als es auf einmal hieß, der alte Weg, der doch der Weg Gottes war, gelte nicht mehr, man müsse neue Wege beschreiten, wurden sie schwankend und fielen ab. “Und die Sonne kam und verbrannte das Samenkorn und es verdorrte.“ So ergeht es heute Tausenden und Zehntausenden von Priestern. Sie bleiben nicht standhaft. Sie waren zuvor vielleicht noch sehr eifrig im Tugendstreben, aber es fehlte ihnen die Standhaftigkeit und der Starkmut, und so fielen sie ab.

Für was man heute inständig beten müßte, ist für die Tugend der Beharrlichkeit, damit man ausharrt bis zum Ende. Jetzt wäre aktuell, wenn der Priester jeden Monat zwei- oder dreimal von der Kanzel rufen würde: “Seid beharrlich, geht den Weg bis zum Ende, geht den Weg des Kreuzes! Hatte es Christus besser als ihr?“ Er müßte sogar hinunterrufen: “Ihr, jene, die ihr arm seid und nicht viel zum Leben euer eigen nennt, tragt es mit Geduld, denn euer Lohn wird sein im Himmel!“ Die Heiligen übten die Tugenden noch in größerem Masse. Der hl. Pfarrer von Ars betete und fastete bis zum äußersten... Bei Laien, die in Armut leben, müßte man sagen: “Dankt dem Herrn und preist Ihn, denn Er hat euch die Armut gegeben zur Nachfolge Christi, wie sie auch die Apostel üben mußten. Dankt dem Herrn, denn so ihr in der Armut seid, habt ihr viel weniger Zeit zum Müßiggang.“ Müßiggang ist noch immer aller Laster Anfang. Die Armut kinderreicher Familien ist ein großer Segen Denen, die in großer Not sind, die viele Kinder haben und sehr viel arbeiten müssen, so daß ihnen keine Zeit zu Luxus und Ausschweifungen oder Vergnügen bleibt, müßte man sagen: “Preiset alle Tage dreimal den Herrn auf euren Knien und dankt ihm, daß er euch mit euren Kindern Arbeit geschenkt hat. Er hat euch die Kinder geschenkt zur Erziehung und zu nachfolgenden Himmelsbürgern. Durch jedes Kind erwächst euch große Gnade.“ Statt dessen sagen sie, es sagen zum Teil sogar auch Priester, daß man... Ich will nicht sprechen.

Statt dessen sagen sie, wenn eine Frau oder ein Mann kommt und erzählt: “Es geht uns nicht gut; wir haben das dritte oder vierte Kind bekommen... oder auch erst das zweite; wir haben Wohnungsnot; wir haben dieses und jenes Problem.“ Statt daß der Priester sagen würde: “Haltet durch, lebt in dieser alten Wohnung mit der Gnade Gottes (spricht kläglich), betet alle Tage und dankt ihm für das, was ihr habt“... statt dessen (weint)... Ich will nicht sprechen! - ... statt dessen werden diese Priester noch zu Verführern und geben diesen Armen schlechten Rat. Im Grunde wären ja diese Leute nicht arm, so bettelarm, und entsetzlich dran sind sie nicht. Wenn ich sage “Armen“ meine ich, weil sie dann der Sünde verfallen, weil der Priester ihnen den schlechten Rat gibt, in ihrem besonderen Fall nicht vollends nach den Geboten Gottes wandeln zu müssen.

Es wird oft der Rat erteilt, sie sollen eben doch die Pille, oder was immer es auf diesem Gebiet gibt, nehmen, oder einen Arzt aufsuchen; und dieser verschreibt ihnen dann solche Sachen ohne Wimperzucken. Die Menschen merken nicht, wie sie ins Unglück kommen, denn von der Pille und den Verhütungsmitteln ist der Weg gar nicht mehr weit bis zur Abtreibung. Abtreibung aber ist bereits Mord (schreit) und schwere Sünde. Das vergessen diese Priester wahrscheinlich oder vielleicht wissen es einige sogar. Aber sie wollen es in dieser Zeit der Modernität und des Massen-abfalls gar nicht mehr wahrhaben, daß das noch gilt, was schon vor Tausenden und Abertausenden von Jahren Geltung hatte. Klar ist, daß die Menschheit sich vermehrt hat und es nicht mehr gar in diesem Maß ist, wie damals... als Gott Onan mit dem Tod bestrafte, aber er würde auch jeden einzelnen von heute, der - ich muß das leider sagen - Verhütungsmittel nimmt, noch strafen und würde ihn zur Ordnung weisen, denn schon das ist nicht mehr Ordnung, und Abtreibung schon gar nicht. Das ist nicht im Plan Gottes und in seinem Heilsplan. Und so muß ich...

... muß ich sagen, da ich Priester war: Die Priester müßten eben auf der Kanzel - nicht nur Priester, auch Bischöfe und Kardinäle, das ist ja selbstverständlich - zu ihrem Volk hinunterrufen: “Traget eure Leiden mit Geduld, denn das Erdenleben ist nicht dazu da, im Luxus zu schwelgen und im Essen und Trinken sich zu üben. Das Erdenleben ist dazu da, den Wandel im Herrn zu gehen und die Nachfolge Christi zu üben. Da wo noch Verzicht und Opfer sind, ist auch Gnade... wo kein Verzicht, kein Opfer und kein Gebet mehr ist, da schwindet auch die Gnade.“ - Wo die Gnade nicht mehr ist, da schauen wir [die Hölle] bereits herein... ein kleiner Spalt genügt. Ist ein Spalt geöffnet, so wird er bald breiter... und bald steht die ganze Tür offen. Zuletzt (mit lauter Stimme) fällt das ganze Haus zusammen, wie das jetzt bei eurer Kirche der Fall ist.

Da müßte man wieder beginnen. Man müßte Volksmissionen halten von den Kanzeln. Glaubt ihr, es wäre nicht besser hinaufzuschauen? Die Kanzel ist gewissermaßen das Symbol des Himmels. Schon früher hatte es Stufen in den Synagogen.

Der Priester muß die Tugend vorleben

Jetzt ist es nicht mehr nötig, daß man hinaufschaut. Jetzt schaut man höchstenfalls geradeaus oder schon hinunter zu uns [Hölle], die wir euch hinunter reißen und hinunter zu reißen versuchen. Man müßte Volksmissionen halten. Die Ausstrahlung von einem guten Priester, die auf das Volk einwirkt, müßte derart groß sein - sie wäre auch derart groß, wenn er den Weg der Tugend noch ginge -, daß ganze Massen Volkes davon mitgerissen würden. Was meint ihr, wie war das beim hl. Pfarrer von Ars? Wie war seine Gemeinde verkommen und in einem sehr miesen Zustand. Wie hat er, der alleinige Pfarrer, so vieles zustande gebracht? Hat er das etwa an Schlemmertischen, vor dem Fernsehapparat, auf Reisen, an Konferenzen oder an Palavern getan? Nein! Er hat es in der stillen Kammer oder vor dem Tabernakel in der Kirche getan, was auch ich hätte tun müssen. Stattdessen habe ich meine Gemeinde vernachlässigt und sie noch mit hineingezogen ins Unheil. Es müßte heute Tausende von Pfarrern von Ars geben in eurer Welt! Aber wenn es sie schon nicht gibt, so müßte man ihn wenigstens nachahmen in vollstem Maße. Auch folgendes muß ich sagen, weil gerade ich in diesen bösen Fehler gefallen bin: Es ist tatsächlich so, daß man die Frauen (mit gequälter Stimme) meiden muß... und täglich das ganze Brevier noch beten soll und beten muß... denn sonst kann man sie nicht meiden.

Wenn nämlich ein Priester, der mit der Natur sehr zu kämpfen hat, täglich das Brevier betet und versucht sein Bestes zu tun, so wird ihm wahrhaftig DER DA OBEN (zeigt hinauf) die Gnade geben, auf daß er der Versuchung nicht anheimfalle. Sollte der Priester der Versuchung trotzdem anheimfallen, dann wird, wenn er das Brevier weiterhin täglich betet, DER DA OBEN nicht so ungerade sein, daß er ihn nicht wieder herauszieht und mit der Gnade des Heiligen Geistes, der hl. Engel, der Dreifaltigkeit und der hl. Jungfrau auf den rechten Weg weist. So wird er sein Amt trotz allem so ausüben können, wie es von DENEN DA OBEN (zeigt hinauf) gewollt ist und vollbracht werden muß.

Man müßte in erster Linie, wie ich schon sagen mußte, jedem Nottragenden und jedem Leidgeprüften sagen: “Tragt euer Leid im Geist der Sühne. Dann habt ihr viele Gnaden und viele Verdienste. Gott wird euch immer näherkommen und wird euch führen.“ Und: “Wen er liebt, den züchtigt er!“ Das müßten sie von den Kanzeln rufen. Es wäre besser, daß viele unter diesen Armen nicht, noch weiß ich wie, unterstützt würden, und daß weiß ich was für Vereine wären, und ihnen Geld zugeworfen würde. Vielen ist das schon zum Verhängnis geworden, es wird ihnen immer mehr zum Verderben, selbst Priestern, ja sogar dem ganzen Klerus. Wenn es wirklich so ist, daß einer bettelarm ist und vor Hunger krank wird, dann wird der Herrgott sicher einschreiten - wenn es zu seinem Seelenheil erforderlich ist -, daß ihm von irgendeiner Seite geholfen wird. Aber sonst muß nicht, wie das die Freimaurerei produziert zum Abfall der Kirche, die ganze Zeit von Nächstenliebe und Näherkommen gepredigt werden (bringt die Worte kaum heraus). Zum Kuckuck damit, denn das ist vielen zum Verderben! Wenn die Laien sehen, wie ihre Priester selbst nicht den Weg der Tugend gehen, wie sie immer weniger den Seelen nachgehen, weniger beten und keinen Verzicht mehr üben, dann ist kein Vorbild mehr da, das zeigt, wie man leben müßte. Wenn der Priester dann gar noch verkündet, Gott sei barmherzig, verzeihe schon und liebe die Menschen so wie sie seien, daß es den Laien noch erscheinen muß, sie leben ein rechtes Leben und seien trotzdem in der Gnade Gottes, wenn sie schon längst in der schweren Sünde sind; wo will dann da die Gnade des Heiligen Geistes noch wirken, wenn sie nicht vom Priester in vollstem Masse gepredigt und gelebt wird! Ach (stöhnt), daß ich das sprechen muß!

Von allen Dächern und Kanzeln müßte man es verkünden, daß der Weg des Kreuzes gefordert ist vom Himmel, und daß wahre Nächstenliebe dort liegt, wo die Tugend ist. Ich meine, daß wahre Nächstenliebe in der Nachfolge des Kreuzes liegt und ist, und daß in der Nachfolge des Kreuzes auch die Sühne für den andern inbegriffen ist. Das ist höchste und wahrste Nächstenliebe, und die kann man nur üben, wenn man das erste und höchste Gebot, nämlich die Liebe zu Gott, in höchstem und vollstem Masse übt oder wenigstens so gut wie es geht. Wo ist denn da bei den heutigen Priestern die Liebe zu Gott, wenn sie keine Ehrfurcht mehr haben, wenn sie die Messe mehr auf das Volk und zum Volk hingerichtet vollziehen, als auf DEN DA OBEN (zeigt hinauf)!

               Wie Schneeflocken fallen heute die Leute zur Hölle,
               weil das Beispiel der Priester fehlt

Sie müßten stets nur so predigen... und auch die Messe so vollziehen, daß einzig und allein DER DA OBEN (zeigt hinauf) gepriesen und geehrt würde. Das andere würde ihnen hinzugegeben werden... Sie predigen viel zu sehr vom Alltag und von Kleinigkeiten. Sie vergessen darob das Erste und Höchste, nämlich die Nachfolge Christi, worin - wie ich schon gesagt habe - auch die Sühne und der Verzicht liegen; in erster Linie die Sühne für den andern. Dann gingen Tausende von Seelen nicht verloren, die jetzt in Massen verlorengehen und wie Schneeflocken zu uns in die Hölle fallen, wie es DIE HOHE (zeigt hinauf) schon durch Begnadete sagen ließ.

Wenn der Priesterstand und die höheren kirchlichen Instanzen ihre Irrfahrt nicht bald einsehen, werden Tausende von Gotteshäusern keine Gotteshäuser mehr sein... Sie sind es schon jetzt nicht mehr! Für Tausende von Seelen sind die Predigten, die ihre Priester halten, zur Verflachung, ja sogar zum Abfall geworden. Predigten sollten aber zum Guten und zum Aufstieg in den Himmel führen! Der wahre Grund des Misserfolges liegt darin, weil der Priester selbst nicht mehr das Hauptgebot übt... und weil der Priester selbst innerlich wurmstichig geworden ist... Ich will nicht mehr sprechen!... Würden die Priester, ja sogar Bischöfe und Äbte, ihren Lebenswandel noch richtig leben... Wenn Tausende und Millionen von Gläubigen, angeleitet durch ihre Priester, durch Predigten und gute Messen, gebetet hätten und Gebets-Sühnekreuzzüge, Gebets-Sühnenächte, wenigstens aber Gebetsstunden und Abendandachten gehalten hätten, so hättet ihr jetzt nicht dieses Chaos... Das muß ich sagen.

Tausenden von Priestern sind die Frauen zum Verhängnis geworden. Sie wären es aber nicht, wenn die Priester noch beten würden, wie sie beten müßten. Wenn sie das Brevier wieder täglich zur Hand nähmen und glauben würden, was euch eure Kirchenväter lehren. Diese haben gewiss nicht aus der Luft gegriffen, was sie damals verkündeten. Was sie damals lehrten, war erprobt. Es hat sich im Leben erwiesen, daß es das Beste war, daß es so gehalten wurde. Wäre es gehalten worden und würde es noch gehalten, dann hättet ihr jetzt nicht dieses Chaos!

Tausende leben nicht in der Gnade, weil sie das Brevier nicht mehr beten... wie ich, es nicht mehr tat. Hätte ich (ruft verzweifelt weinend, heulend), hätte ich gebetet! Wäre ich auf dem Weg der Tugend geblieben! Mein Engel wäre gekommen und hätte mir geholfen. Aber ich habe auch zu diesem nicht mehr gebetet, ich habe alles vernachlässigt. So habe ich auch die mir anvertraute Jugend vernachlässigt, wie das jetzt die heutigen Priester tun. Ich darf wohl sagen, ich habe meine Jugend damals nicht so vernachlässigt, wie das jetzt viele Priester tun. Ohne Sühneseelen gehen Priester massenweise in die Hölle. Es soll euch zur Warnung dienen, die ihr jetzt noch auf der Welt lebt. Es möchte den Priestern, den heutigen, zur furchtbaren Warnung dienen, da sie nicht den rechten Weg einschlagen und eingeschlagen haben. Viele von ihnen waren bis vor kurzer oder längerer Zeit wie ich, noch gute Priester oder noch einigermaßen gute Priester. Aber jetzt sind sie auf der breiten Bahn, auf dem Weg, der ins Verderben führt. Wenn sie nicht eine besondere Gnade bekommen, daß irgendein Laie oder eine Sühneseele, denen man es predigen müßte, für sie sühnt und betet... dann gehen sie verloren!

Es ist eine furchtbare, entsetzliche Tragik, daß das so ist! Ich kann es nicht ändern! Ich muß es sagen, wie es ist und wie es mir selbst erging. Man kann es nicht ändern. DER DA OBEN (zeigt hinauf) ist kein Zuckerwassermännchen, das plötzlich alle Gesetze ändert, wie es die Menschen von heute gerne haben möchten. ER streut nicht plötzlich Zucker auf die Zunge, weil die Menschen den Zucker gerne kosten möchten. ER bleibt immer der gleiche. Von Urbeginn war ER der gleiche. ER war alle Zeiten der gleiche und wird auch stets der gleiche bleiben. Das ist eine furchtbare Tragik. Dies kann nicht geändert werden, obgleich es die Menschen von heute, und besonders auch der Klerus, geändert haben möchten.

Es ist eine unumstößliche Tatsache, daß am Gesetz Gottes nichts geändert werden kann. Die furchtbare Tragik liegt darin, daß der Mensch selbst sich ändern muß... sofort, unverzüglich... bei sich selbst zu allerinnerst beginnen muß. Hat nicht Christus gesagt: “Wenn dein Auge dir Ärgernis gibt, so reiß es aus und wirf es von dir“ (mit schrecklicher Stimme).

Das hat ER nicht so in die Luft hinein gepredigt! Das ist in vollstem und umfassendstem Masse wahr. Die Augen sind vielen Priestern zum Verhängnis geworden. Sie sehen zu viel und nehmen zu viel auf, was sie nicht sehen und nicht aufnehmen sollten. Das beginnt beim Fernsehen und geht weiter bis...

... weiter bis zu den Frauen, die jetzt leider auch im Chor der Kirche stehen dürfen. Das geht und bezieht sich auf alles, was zur Verführung dienen kann. Das gilt heute in ganz besonderem Maße. Schon Judas mußte sagen: “Früher waren die Frauen verschleiert, besonders beim Gottesdienst. Jetzt sind sie es nicht mehr. Sie müßten es aber wieder sein.“ Und wenn sie es schon nicht mehr sind, dann dürfte schon gar nicht der Altar gegen das Volk gerichtet sein, denn ich habe die heilige Messe noch gegen den Altar, nicht gegen das Volk hin, zelebriert. Ich bin aber trotzdem der Verführung anheimgefallen. Wie viel mehr die heutigen Priester, deren Augen... Wenn dir deine Hand zum Ärgernis wird, hau sie ab!

... deren Augen alles preisgegeben ist, die alles in sich aufnehmen, was nicht aufgenommen werden dürfte. Christus hat auch gesagt: “Wenn dir deine Hand zum Ärgernis wird, hau sie ab und wirf sie von dir, denn es ist besser, mit einer Hand“ oder mit gar keiner, könnte man sagen, “ins ewige Leben einzugehen, als mit zwei Händen, zwei Augen und zwei Füßen ins entsetzliche (mit verzweifelter Stimme), nie endende Feuer geworfen zu werden.“

Glauben denn die Priester von heute, das Evangelium habe keinen Bestand mehr, das Evangelium könne abgeändert oder interpretiert werden, wie es ihnen passt! Glauben sie denn, DER DA OBEN (zeigt hinauf) habe das nur für seine Apostel gesprochen... und für diejenigen, die zur damaligen Zeit gerade lebten! Glaubt ihr, ER habe es nicht viel mehr auch für die jetzige Welt gesprochen, die in sehr großer Gefahr ist, verloren zu gehen. Sie ist doch durch den Wandel der Zeit und durch die Technik einer schrecklichen Verführung preisgegeben... und niemand ist, der allem Einhalt gebieten würde. Es ist wie Feuer, wie Explosionen, die ganze Feuermeere um sich verbreiten. Was gute Priester dagegen noch auszurichten vermögen, ist demgegenüber ein kleines Wässerchen, das nicht im Stande ist, das riesige Feuermeer zu löschen.

Es müßte der Teufel selbst erscheinen, bis daß diese Priester von heute glauben würden. DER DA OBEN (zeigt hinauf) lässt wohl Gewisses zu. Jeder hätte die Gnade und jedem wären gewisse Gnadenstunden gegeben, aber wenn er nicht will... Jeder hat seinen freien Willen. Man muß eben in Gottesnamen mehr in die Bibel schauen und ins Evangelium. Was noch zu sagen ist: In der heutigen Zeit sind euch viele Offenbarungen gegeben, bei welchen man wirklich denken kann, sie kommen von OBEN (zeigt hinauf). Wenn man aber das nur so in den Wind schlägt, genauso wie man das Evangelium dreht und interpretiert nach eigenem Gutdünken, dann kann der Himmel... (atmet schwer).

... kann der Himmel auch nicht mehr helfen. Er hat sein Möglichstes getan und seine Barmherzigkeit auf die Menschheit kommen lassen. Aber wenn sie diese Barmherzigkeitsgnaden und Barmherzigkeitsversuche, die DER DA OBEN (zeigt hinauf) in seiner großen Gnade bescheren möchte, zum vornherein schon in den Wind schlägt und in den Wind schlagen will, was kann dann... Gott will das Kreuz, selbst in schwieriger Ehe

...was kann dann die Gnade noch wirken, wenn man nicht mehr in Heiligenbüchern liest, zum Beispiel von einem Pfarrer von Ars, von einer Katharina Emmerich. Pater Pio hat auch ein sehr gutes Leben geführt. Sie alle gleichen sich insofern buchstäblich, als sie sich in der Sühne für andere aufgezehrt haben als wahre Brandopfer für DEN DA OBEN (zeigt hinauf). Ihre Leiden und ihre Sühne wurden auch angenommen. Sie würden auch von jedem einzelnen Menschen angenommen, wenn er bereit wäre, Sühne zu üben. Oft wartet Gott nur darauf, daß ein Mensch sagt: “Ich will... du kannst mir Leiden schicken, wenn du es für gut findest. Ich will es für den und den Menschen ertragen. Gib mir nur deine Gnade dazu.“ Es ist aber leider eine traurige Tatsache, daß wenn DER DA OBEN (zeigt hinauf) prüfen will und Leiden schickt, der Mensch das mit jeder Faser von sich weisen will. Er sträubt sich dagegen und tut, was er nur kann, auf daß er nicht leiden sollte... Ich will nicht mehr sprechen!

Die Priester müßten das in erster Linie vorleben und predigen, das wäre Grundbedingung. Wenn dann der Mensch in diesen Leiden, von denen ich sprach, die ihm Gott auferlegt, zappelt und sie mit jeder Faser von sich weisen will... dann ist es nicht mehr vollkommenes Leiden nach dem ersten Hauptgebot... nicht mehr vollkommen nach dem Willen des Vaters. Man müßte sagen: “Nicht mein Wille geschehe, sondern der deine“ wie Christus am Ölberg. Man müßte es mit dem Willen Gottes vereinigen, dann hätte es großen Wert. Es gibt Leiden, die furchtbare Angst und Sträuben verursachen können. Aber auch dann soll man sich mit dem Willen Gottes, so gut wie es geht, vereinigen. Es gibt zwar Menschen, die mit allen Mitteln diesen Leiden entrinnen möchten. Das gilt auch von Eheleuten, die ihren Partner nicht mehr ertragen und unter allen Umständen weglaufen möchten. Sie müssen das Leiden ertragen und könnten somit große Sühne leisten. Tausende von Menschen könnten für andere leiden und könnten dadurch bewirken, daß diese nicht verloren gingen. Dies scheint man in eurer katholischen Kirche beinahe vollkommen vergessen zu haben. Es wird ja äußerst selten von dieser Tatsache gepredigt. Das ist eine umfassende, große Tatsache, denn es ist Nachfolge Christi. Wenn DER DA OBEN (zeigt hinauf) gesagt hat: “Und deinen Nächsten wie dich selbst“, dann meinte er damit in erster Linie nicht so sehr das leibliche Wohl. Freilich, es gehört dazu. Aber in erster Linie meinte er den Geist, die Seele, auf daß diese gerettet würde (spricht verzweifelt und weinend).

Würde Christus heute nochmals auf die Erde kommen und das gleiche predigen, es gäbe auch heute Tausende und Tausende, die ihn für einen Volksaufwiegler und einen Spinner halten würden; desgleichen wie jetzt Tausende und Abertausende die guten Priester, gute Begnadete und Menschen, die noch nach den Geboten leben, für verrückt, für abwegig oder aus der Reihe geglitten betrachten. Statt daß man nach oben gehen würde, geht man - weil es leichter ist - nach unten. Viele Priester gehen in ihren Predigten - wie ich schon gesagt habe - nur deshalb nicht mehr so in die Tiefe, weil es für sie ein Selbstvorwurf wäre. Sie müßten ja zuerst bei sich selbst beginnen, und das wollen sie nicht und meinen, sie können es nicht. Würden sie selbst den Weg der Tugend gehen, dann könnten sie wohl noch in die letzten Tiefen gehen bei ihren Predigten, aber was ich selbst nicht lebe und nicht will, das denke ich, können auch die andern nicht und werden es nicht wollen. Ich kann ja, als Priester, von meinen Laien nicht mehr verlangen, als was ich selbst lebe und tue. Das ist eine furchtbare Tragik, die ihr heute in eurer katholischen Kirche habt. Das geht von den Priestern hinauf bis zu den Kardinälen in Rom. Würden sie das Leben noch so leben, wie Christus und die Apostel es vorgelebt haben, dann würden sie auch ihre Gläubigen einen anderen Weg führen. Dieser wäre grundlegender, tiefer, klarer und enger, zum Himmel führend. Daran mangelt es. Das ist eine Haupttragik, da sie selbst nicht Busse tun und sich nicht bekehren wollen. Johannes der Täufer hat dies schon gepredigt, und Jesus selbst hat dies in wiederholten Ansprachen den Leuten sowie den Aposteln gesagt (spricht laut und eindringlich).

Die meisten Priester, die heutzutage gegen das Tiefe, Echte und Gute ankämpfen, tun es, weil sie dieses selbst nicht mehr leben. Sie tun dies, weil ihre Herzen bereits zu einer Mördergrube geworden sind oder weil sie schon auf dem breiten Weg der Masse gehen. Man müßte den Mut haben... (mit leiser Stimme). Ich will nicht sprechen.

... den Mut haben, solchen zu widersprechen, die Verschiedenes vernichten und unberechtigte Kritik üben. Man sollte ihnen dies geradewegs ins Gesicht sagen, am besten auf eine Weise, die nicht verletzend wirkt. Man müßte mit etwas Einfühlungsvermögen vorgehen, auf eine Art, die empor führt, die ihnen zeigt, daß man ihnen helfen möchte. Man müßte sie nach psychologischen Grundsätzen korrigieren.

Das heißt, die heutige Psychologie ist nicht mehr gut, denn sie stürzt viele ins Verderben. Aber wenn ich das erwähne, meine ich eine gesunde Psychologie, indem man nicht gerade sagt: Du bist schlecht. Du bist entsetzlich, darum willst du das nicht. Man sollte fragen: Leben sie zuinnerst nicht mehr ganz das Wahre, daß sie das nicht predigen, nicht zu predigen wagen? Ist bei ihnen wohl die Gnade schon geschwunden? Wir wissen ja, daß die Teufel jetzt fürchterlich losgelassen sind. Vielleicht haben sie Gebet nötig - und beten sie selbst? Sie müssen wieder zur wahren und unverfälschten Tiefe kommen, auf daß sie auch ihre Herde danach führen können. Bei Menschen, die es ertragen könnten und selbst resolut und eher rauher Natur sind, könnte man etwas akurater vorgehen. Es gibt immer verschiedene Menschen. Schon Pater Pio faßte die Menschen verschiedentlich an. Aber jedenfalls müßte man den Mut haben und sie dort packen, wo es not tut. Es gibt einige ganz wenige, die aus Unwissenheit handeln. Aber die meisten würden anders predigen und würden ihre Herde anders führen, wenn sie selbst gewillt wären, besser zu leben und den Weg des Verzichtes zu gehen. Das ist eine große Wahrheit, die ich - selbst wenngleich ich jetzt schon verloren und in der Hölle bin - nicht verschweigen darf, weil SIE OBEN (zeigt hinauf) es befehlen (mit betrübter Stimme). Mir ist es selbst so ergangen, wie... (bringt die Worte nicht heraus).

(spricht verzweifelt, weinend und heulend): Mir ist es selbst so ergangen, wie ich niemals gedacht hatte, daß es mir ergehen würde. Wie würde ich, wenn Ich nochmals zurück könnte, anders leben! Wie würde ich Tag und Nacht auf den Knien liegen und DEN DA OBEN (zeigt hinauf) für meine Herde bitten! Nichts wäre mir zu viel, selbst wenn ich deshalb gemartert würde, mehr als einmal gemartert würde, Ja sogar als Märtyrer sterben müßte! Ich (weint verzweifelt) würde es gern... Ich würde es gern tun, wenn ich noch könnte!

Ich würde es willig und opferbereit auf mich nehmen, wenn DER DA OBEN es wollte und es sein Wille wäre. Ich würde als Erstes die erste Tugend anstreben: “Du sollst den Herrn, deinen Gott, aus deinem ganzen Herzen lieben.“ Ich wollte schauen, wie kann ich ihn lieben. Was kann ich für ihn tun? Was erwartet er wohl jetzt, zu dieser Stunde von mir? Was würde er zu dieser und jener Tatsache sagen? Wie würde er mir raten, mich zu verhalten? Es gibt ein Sprichwort und das heißt: “Im Zweifelsfalle das Schwerere.“ Leben Priester und Laien heute nach diesem Sprichwort? Es ist nur ein einfaches Sprichwort, das Gott selbst nicht gesprochen hat; aber es stimmt. Es ist auch in hohem Masse anzuwenden im Reiche DERER DA OBEN (zeigt hinauf), denn Tausende von Priestern werden... Ich will nicht sprechen.

Tausende von Priestern gehen den Weg des Verderbens, weil sie nicht das Schwere wählen, weil sie den Weg des geringsten Widerstandes gehen, und weil sie das wählen, was ihnen am besten und für sie am geeignetsten erscheint. - Aber nicht alles, was den Laien und den Priestern am geeignetsten und am besten erscheint, ist auch vor DEM DA OBEN immer gut. Man soll sich prüfen und nochmals prüfen. Schon der hl. Paulus sagte: “Prüfet, und das Gute behaltet.“ Das gilt auch in Fragen des Glaubens und in Fragen des Seelenzustandes.

Man soll - wie schon Judas und Beelzebub und andere Dämonen vor mir sagten - viel und nachhaltig zum Hl. Geist beten. Ein oberflächliches Gebet genügt nicht. Man soll sich im Herzen erforschen. Dann wird man den Weg erkennen, den DER DA OBEN (zeigt hinauf) für einen will und den ER für einen bestimmt hat. Jeder Mensch hat seinen bestimmten Weg und seine bestimmte Aufgabe, im Besonderen jeder Priester, der in sehr hohem Amt und Würde ist, besonders vor DEM DA OBEN. Er sollte ja auch vor den Menschen in hohen Würden stehen.

Er sollte sich nicht den Menschen annähern und anzubiedern versuchen, sondern seinen Weg gehen, den er gehen muß und zu gehen hat, denn sonst wird es ihm zum Verderben werden. Die Gläubigen haben nicht mehr Achtung vor ihm, wenngleich er sich ihnen anzubiedern versucht und mit ihnen eins sein will. - Es soll eine gewisse, sogar eine große Distanz vom Laien zum Priester herrschen. Das will Gott. Das hat Er schon immer so gehalten und gewollt, denn der Priester vertritt große Segensmacht und steht in den Fußtapfen Christi. - Wenn er diese vertritt, muß er auch den Laien stets auf den höchsten Hohenpriester hinweisen, in höchstem und vollkommenstem Maß. - Er kann nicht genug von Ehrfurcht predigen, kann nicht genug darauf hinweisen, welche Majestät Gott ist und welche Tragik es ist, wenn man sich nicht stets vor dieser Majestät verneigt.

Die Ehrfurcht vor dem Allerheiligsten in die Kinderherzen pflanzen

Die Ehrfurcht muß man schon den kleinsten Kindern beibringen, und wären sie erst zwei oder drei Jahre alt. Man soll sie vor das Allerheiligste hinführen in großer Ehrfurcht. Man soll mit ihnen in die Kirche gehen. Wenn man dort ist, muß man sie heißen, bei jeder Kniebeugung zu beten: “Hochgelobt und angebetet sei ohne End das Hochheiligste Sakrament des Altares.“ Dann sollen sie alle Engel anrufen, mit ihnen die Majestät Gottes (zeigt hinauf), die Hoheit des Himmels, und die Erhabenheit der Dreifaltigkeit preisen. Was ist denn das noch für eine Kirche, die diese Dreifaltigkeit nicht mehr zu preisen vermag! Was ist denn das noch für eine Kirche, die Gott nicht weit, himmelweit über den Menschen stellt und immer darauf hinweist, wie hoch und heilig diese Dreifaltigkeit ist und wie sehr es davon abhängt, diesem Gott, der da oben (zeigt hinauf) in großer Macht und Herrlichkeit triumphiert, zu gefallen! Wenn das heute die Priester in der Kirche nicht mehr tun, so müßten es wenigstens die Eltern dieser Kinder stets und immer wieder tun.

Man kann die Kinder nie genügend darauf hinweisen, wie sehr man Gott loben und preisen muß, auch dann, wenn es einem nicht gut geht oder wenn es einem scheint, ER (zeigt hinauf) meine es nicht gut mit einem. Denn oft gerade im Leid würde man, wenn man die Folgen des Leidens, die Herrlichkeit und den Triumph, die daraus entspringen, sähe, Gott danken und ihn auf den Knien anbeten für dieses Leid, das er einem geschickt hat. Denn Leid läutert die Seele und führt zum Weg der Tugend. Wo man jedem Leid ausweichen und jedes Steinchen aus dem Weg geräumt haben will, da schwindet auch sehr bald der Wille zur Tugend. Man schaue auf die Priester der früheren Zeiten. Es gibt auch jetzt noch einige wenige, die in sehr bescheidenen Verhältnissen leben. Dabei tragen sie aber den Frieden Gottes in sich, der alles andere, alle Herrlichkeiten dieser Welt, weit überwiegt. Christus sagte: “Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewänne, aber an seiner Seele Schaden leiden würde.“ Wahre Nächstenliebe beginnt bei der Seele.

Ich muß euch sagen: Eure heutige Zeit ist sehr schlecht aufgeklärt; eure heutige Kirche, die dem Volk predigt, man müsse Nächstenliebe üben, welche in Wahrheit keine Nächstenliebe ist. Wahre Nächstenliebe beginnt bei der Seele, nicht beim Leib. Ist es nicht besser, die Menschen sterben an Schwindsucht, Pest, Krieg oder was immer für Krankheiten auch kommen... und haben dabei große und größte Leiden zu ertragen. Dabei gewinnen sie an Himmelsherrlichkeit und verlieren ihre Seelen nicht! Wogegen Menschen, die in großem Luxus leben und zu viel der Welt frönen und so sehr nach Guthaben schielen, in sehr großer Gefahr sind, ihre Seelen zu verlieren. Das, was die Freimaurer da inszeniert haben, muß ich sagen, ist sehr zum Schaden eurer Kirche und für euch Menschen. Das ist in Wahrheit keine Nächstenliebe! Das ist Heuchelei und Moder! Das ist das Verderben der Seelen! (atmet schwer).

Wenn die Priester doch wüßten, in was für Verderben sie mit dieser angeblichen Nächstenliebe ihre Untergebenen führen! Sie würden Abstand nehmen von solchen Reden, sie würden ganz anders sprechen! Freilich, man soll einander helfen und dienen und mit Geld aushelfen, so einer in großer Not ist. Aber das ist nicht alles und nicht die Hauptsache. Hauptsache ist, man bleibt sich selbst treu und verkauft seine Seele nicht. Das ist Nächstenliebe, wenn man den andern auf den besseren und guten Weg zurückführen kann, oder auf den guten Weg zu führen versteht, der nach oben (zeigt hinauf) führt.

Leider neigen heute - dies ist eine traurige Tatsache - Tausende von Priestern, ja sogar Kardinäle und Bischöfe, dazu, allzu sehr die Nächstenliebe hervorzuheben mit dem Anschein, es sei im Sinne der Kirche und komme von Gott. In Wirklichkeit ist es aber der Beginn des Abfalls und der Verflachung, denn das ist niemals wahre Nächstenliebe, wenn sie dem andern nicht zum Seelenheil verhilft (stöhnt).

Aus Nächstenliebe Strenge verlangen, weil es die Hölle gibt

Nächstenliebe ist auch dort, wo man mitunter dem andern weh tun muß; oder demjenigen, dem man es sagen muß, vermeintlich weh tut. Er wird früher oder später einsehen, daß es in Wahrheit Medizin war, was ihm im Moment als Peitschenhieb erschien. Die Priester müßten vielmehr mit Peitsche und mit resoluten Worten auf der Kanzel stehen, weil es ja die Gerechtigkeit und die Ewigkeit wirklich gibt (mit lauter Stimme) und die Hölle existiert. Aber viele tun das nicht mehr, weil sie selbst nicht an die Unterwelt glauben und an den Himmel ebenfalls nicht mehr in vollster Tiefe und Wahrheit. Hätten sie noch echten Glauben, wie könnten sie Tausende von Menschen in die Irre führen, wo sie doch nach oben geführt werden sollten. Was sind denn das für Priester! Ich selbst kann mich zwar nicht rühmen, aber nicht einmal ich habe das produziert und so flach gesprochen, wie das heute viele Priester tun. Sie gehen ins Verderben. Vielen, ich muß es sagen, selbst wenn es von vielen nicht geglaubt wird, vielen ist unten [in der Hölle] schon heute (schreit weinend und in großer Verzweiflung) der Platz bereit, auf den sie zusteuern.

(unterbricht): Das gilt für Kardinäle, Bischöfe, Priester und Laien gleichermaßen. Sähen sie nur einen Hundertstel dieses entsetzlichen Chaos, auf das sie zusteuern, sie würden tausendmal tausend “mea culpa“ sagen, sich selbst am Kragen nehmen und in sich selbst den Wurm ausrotten, der an ihren zerfressenen Seelen nagt. - Sie würden nicht aufhören, diesen Wurm auszurotten, bis daß er keine Eier mehr legt. Sie würden jeden Bazillus mit Feuerzangen heraus brennen, wenn sie sähen, was dieser mit der Zeit in ihnen anrichtet. Sie würden vor allem zuerst wieder die Liebe zu DEM DA OBEN (zeigt hinauf), die Gottesliebe üben... das erste Gebot... und dann die wahre Nächstenliebe, wo es heißt: “Deinen Nächsten wie dich selbst.“ Die wahre Nächstenliebe würden sie üben, nicht jene, in der es heißt: “Gib dem andern alles, was er braucht; so geht es ihm gut.“ Man sollte nicht sagen, wenn einer darbt, er soll es sehr schön haben. Oft ist ihm damit nicht geholfen. Oft pflastert man ihm damit nur die Straße zum Verderben (ruft verzweifelt und weinend).

Das mußte ich sagen am heutigen Tag... Ich wollte nicht sprechen. Deshalb habe ich mich so lange gesträubt, meinen Namen zu sagen. Aber SIE DA OBEN (zeigt hinauf) haben mir befohlen zu sprechen, weil es mir selbst so erging, weil ich selbst mein Priestertum nicht so ausgeübt habe, wie ich es hätte ausüben sollen. - Und das muß ich als Letztes sagen: Das sechste Gebot und der Luxus sind heute vielen Priestern zum Verhängnis geworden (spricht weinend und verzweifelt, mit chaotischer Stimme). Sähen Sie diese entsetzliche Tragik! Sie würden alles tun... Sie würden sich opfern bis auf die letzte Faser und würden zurückkommen und alles tun, was sie nur könnten. Sie würden neu beginnen und einen vollkommenen Neubeginn anstreben. Sie würden die Macht aller hl. Engel herunter flehen, auf daß sie ihnen erbitten würden, zurückzukommen. Denn das Reich des Todes und der Finsternis ist nahe. Sein Wurm erlischt nie und seine Tragik, seine entsetzliche Qual währt in Ewigkeit (spricht verzweifelt)... währt in Ewigkeit! - Das mußte ich sagen. Ich habe gesprochen, gesprochen habe ich!

 

Schlußbemerkung: Die arme Besessene hat die luzide Besessenheit. Diese verschlimmert im Gegensatz zur somnambulen das Leiden des Besessenseins ganz beträchtlich. Die luzid Besessene muß alles miterleben, was während der Beschwörung geschieht. Die Besessene fühlte sich während der ganzen Dauer des Exorzismus mit dem verworfenen Priester identisch und erlitt dessen Höllenqualen und schreckliche Verzweiflung. Noch Stunden nach Beendigung des Exorzismus war der Strom ihrer Tränen nicht aufzuhalten, und der Schock des furchtbaren Erlebnisses dauerte noch volle vierzehn Tage an. Dieser unvorstellbar schreckliche Zustand sollte den Menschen von heute die Furchtbarkeit der Hölle wieder in Erinnerung rufen, damit sie alles daran setzen, dieser zu entrinnen und den Himmel zu erlangen.

Brennende Flehrufe im Namen Jesu Um Deines Namens willen, Herr, rette die ausgetretenen Priester! Um Deines Namens willen, Herr, erleuchte die irregegangenen Gottgeweihten! Um Deines Namens willen, Herr, gib den erkalteten Herzen mancher Seelenhirten die Gnade der Liebe! Um Deines Namens willen, Herr, rüttle die Gleichgültigen unter Deinen Erwählten auf, daß sie die Nähe des Abgrundes sehen! Um Deines Namens willen, Herr, banne die Macht Satans, der nach den Worten des Papstes in den “Tempel“ eingedrungen ist! Um Deines Namens willen, Herr, laß die gottlose Kunst nicht in den Kirchen triumphieren und gib uns das Kreuz wieder! Und die Heiligen! Um Deines Namens willen, Herr, mach den Tabernakel wieder zur Herzmitte unserer Kirchen und unseres christlichen Lebens! Um Deines Namens willen, Herr, heile die Not der Seelen, die ohne Priester sind! Um Deines Namens willen, Herr, danken wir Dir für die unschätzbare Gnade des Priestertums und bitten um viele und wahre Priester nach Deinem Herzen, damit die große Ernte heimgeholt werden kann! Um Deines Namens willen, Herr, laß uns alle Deine heilige Kirche lieben, wie ein Kind seine Mutter liebt, und laß uns in Deiner Kirche und mit ihr leben bis zur seligen Vollendung! Amen.

   

 

Pfr. Fleischmann beim Exorzismus von Anneliese Michel - 1975

Ich bin der Sechste im Bund, und zwar ein verdammter Priester. Ich war in Ettleben Priester. Verdammt bin ich. Bei uns unten ist es grausam. Einer wie Sie war ich. Der Judas hat mich auch hierher gebracht.

Ich war nicht treu wie der Judas.

Ich bin verdammt, weil ich mein Amt so schlecht ausgeführt habe.

Wenn man verdammt ist, hat man das eine Ziel, auch Seelen zu holen.

Ich bin verdammt in Ewigkeit. Die Peinen sind grauenvoll.

Erschlagen habe ich einen. Außerdem habe ich Frauen gehabt.

Exorzist: “Warum haben Sie es gemacht?"

Antwort: “Weil mir das Amt zu schwer war. Ich habe zu wenig gebetet. Ich wollte immer schnell fertig werden. Jetzt schmachte ich da unten in alle Ewigkeit."

Ihr Priester, wenn ihr eine Ahnung hättet, welche Macht ihr habt!

Ich bin bedauernswert; aber es ist nichts zu wollen.

Die Nachforschungen von Herrn Pfr. Alt ergaben, daß tatsächlich ein Pfarrer mit Namen Fleischmann von 1572 bis 1575 in Ettleben gewirkt hat.
Herr Pfarrer Alt sah sich genötigt, aus dem alten Pfarrhaus auszuziehen, weil es darin infolge Geisterspukes nicht auszuhalten war.
Aus dem Buch "Anneliese Michel und die Aussagen der Dämonen" von Bullinger

     

 

Das mysteriöse Bohrloch in Sibirien

In Mexiko und in den USA berichteten Zeitungen über eine Tiefenbohrung in Sibirien, die nach Aussagen norwegischer Geologen in der Hölle endete.

Hintergrund: Die beiden Zeitungsberichte bestätigen, was auch im SB veröffentlicht wurde. Dr. Azzacov, der sowjetischen Leiter des Projekts, beschreibt, was sich ereignete, nachdem die Bohrung etwa 14,4 km tief war: “Das was wir erfahren haben, ist derart überraschend, daß wir wirklich Angst vor dem haben was wir möglicherweise da unten finden würden."

Die erste Überraschung war, daß der Bohrer zu rotieren begann; was bedeutete, daß es große Hohlräume In der Erde gibt. Die zweite Überraschung war die hohe Temperatur von ca. 1100 Grad Celsius. “Dies ist weit mehr, als wir erwartet haben. Es scheint fast, daß im Mittelpunkt der Erde ein wahres Höllenfeuer wütet."

Doch dann kam die entscheidende Entdeckung, die zum Abbruch der Bohrung führte. Die Geologen hatten hochempfindliche Mikrofone in das Bohrloch gelassen, um die Erdbewegungen zu prüfen. “Was wir hörten, verwandelte diese logisch denkenden Wissenschaftler in zitternde Greise... Wir hörten eine unter Qualen schreiende menschliche Stimme. Auch wenn wir nur eine Stimme deutlich heraushören konnten, war Im Hintergrund das Schreien von Tausenden, wenn nicht gar Millionen leidender Seelen zu hören."

Am 7. Jan. 1990 schrieb ein Sonderberater des norwegischen Justizministers an einen nicht genannten Empfänger: “Ich finde keine Worte, um Ihnen zu sagen, wie erschrocken ich war, als ich nach Norwegen zurückkehrte und die Zeitungen voller Berichte über diesen Vorfall sah. Ich wußte sofort, daß ich, wenn es eine Hölle gibt, bestimmt darin enden würde. Eine furchtbare Angst ergriff mich und zwei Nächte lang habe ich von Feuer und Schreien geträumt, bis ich mich Gott ergab und mein Leben der sicheren Obhut seiner Hände anvertraute. Und nun flehe ich Sie an, lassen Sie nicht zu, daß Skeptiker diesen Bericht unterdrücken oder  Sie auch nur  geringfügig davor zurückschrecken, Ihn herauszustellen. Für Sie habe ich ein Interview mit dem Norweger Bjarne Nummedal, dem leitenden Seismologen der Expedition, übersetzt. Das Interview wurde in der norwegischen Zeitung Asker og Baerums Bustikka veröffentlicht, Norwegens größter und angesehenster Zeitung.

Bemerkenswert: Der Geologe Bjarne Nummedal erhielt von einem Sprecher eines sowjetischen Ministeriums Schweigegebot. Die Entdeckung menschlicher Stimmen hat die Sowjets so schockiert, daß sie zunächst nicht wußten, was sie mit den Ausländern machen sollten. Falsch sei, daß sie gekündigt hätten. Die Wahrheit ist, daß zwei Tage nach Entdeckung der höllischen Kaverne alle Ausländer entlassen und des Landes verwiesen wurden. Die Sowjets bedrohten sie mit dem Tod, wenn sie über ihre Erlebnisse berichten würden. Ein Sprecher des Ministeriums für religiöse Angelegenheiten bot den finnischen und norwegischen Beteiligten ohne Umschweife Bestechungsgelder* an. “Wir fühlten uns alle gezwungen, darauf einzugehen, da wir um unser Leben fürchteten. Nach meiner Heimkehr habe ich den gesamten Betrag für einer wohltätigen Zweck gespendet."

Was die Sowjets noch mehr erregte als die menschlichen Stimmen, war ein weiteres Phänomen, das sich in derselben Nacht ereignete. Aus dem Bohrloch trat leuchtendes Gas aus, das wie eine glühende Wolkensäule vor dem Nachthimmel stand. In der Wolke zeigte sich ein Wesen mit Fledermausflügel, das in russischer Sprache rief: “Ich habe gesiegt!" Später in der Nacht fuhr ein Krankenwagen durch das Lager. Alle sowjetischen Wissenschaftler und Arbeiter erhielten ein Präparat, womit man das Kurzzeitgedächtnis ausschaltet.

Die französische Zeitschrift “Encore Fatima" berichtet unter Berufung auf einen Artikel in der finnischen Publikation “Ammenusastia", daß es bei einer Tiefenbohrung in Sibirien 1989 zu ungewöhnlichen Ergebnissen gekommen sei. Die Bohrung, an der sowjetische und norwegische Wissenschaftler und Techniker beteiligt waren, habe der Erforschung der Erdbebenentstehung gedient. Es sollten die Geräusche in den tektonischen Platten aufgezeichnet werden, um die Prognose von Erdbeben zu verbessern.

Der sowjetische Wissenschaftler Dr. Dimitri Assacov berichtete, man habe in 16 Kilometer Tiefe einen Hohlraum erreicht, aus dem über das Mikrofon das Geschrei menschlicher Stimmen zu hören gewesen sei. Zunächst habe man an eine Störung des Tonbandgeräts gedacht. Doch dann habe man da Geschrei unzähliger Stimmen gehört.

Danach sei eine giftige Gaswolke aus dem Bohrloch aufgestiegen. Die Messung der Temperatur habe 1100 Grad C. ergeben. Als das Team den Bohrkopf heraufholte, sei eine Kreatur mit wüster Fratze und Krallen erschienen und habe die Techniker angefaucht, die in Panik den Platz verließen. Dr. Assacov: “Ich glaube nicht an Gott und nicht an den Himmel, aber jetzt glaube ich an die Hölle. Wir sind davon überzeugt, daß wir die Decke der Hölle durchbohrt haben. Wir hörten Menschen, die vor Schmerz heulten, die Stimmen von Millionen." Die Bohrung wurde eingestellt. Die norwegischen Wissenschaftler wurden gebeten, über die ungeklärten Vorgänge Stillschweigen zu bewahren. Quelle: Schwarzer Brief, Nr. 1/1991

* Wie bei den Wächter beim Grab Jesu nach seiner Auferstehung.
   Man will die Wahrheit unterdrücken.  

    

Verdammung eines Priesters!

P. Steven Scheier erlebt sein persönliches Gericht!

Der katholische Pater Scheier erlitt am 18. Okt. 1985 einen schweren Verkehrsunfall mit einem Genickbruch, der normaler Weise zu seinem Tod geführt hätte. Nur der Fürsprache der Muttergottes verdankte er, daß er nicht in die Hölle kam, sondern nochmals eine letzte Chance erhielt, sein Priesterleben zu ändern.

P. Scheier: “Meine Aufgabe ist es, allen Menschen und besonders den Priestern zu sagen, daß die Hölle existiert und daß jeder in die Hölle kommen kann! Ich habe meine Lektion gelernt! Aber ER mußte mir das Genick brechen und mir mit der ewigen Hölle drohen, um meine Aufmerksamkeit auf IHN zu lenken. Ich würde niemals mehr zu meinen vorherigen Lebenswandel zurückkehren – niemals mehr!“

”Die Priester, die heute so leben, wie dies bei den meisten von ihnen der Fall ist, sind die größten Feinde, welche die Kirche Gottes überhaupt aufzuweisen hat. Die Verderbtheit der Geistlichkeit ist die Hauptursache des Verfalls der Kirche.” Hl. Vinzenz von Paul (1581-1660)

Eines Tages nach meiner Rückkehr feierte ich wie gewohnt eine Werktagsmesse. Das Evangelium des Tages - eine Perikope, die ich schon viele Male las und hörte - handelte von jemandem, der einen Feigenbaum in seinem Weinberg hatte. Als er beim Inspizieren keine Früchte am Baum vorfand, sprach er zum Weingärtner: “Siehe, drei Jahre sind es schon, seit ich komme und Frucht an diesem Feigenbaum suche, jedoch keine finde. Hau ihn um! Wozu nimmt er noch den Boden weg?” Wir lesen weiter im Evangelium: “Der aber wendete ein und sagte zu ihm: Herr, laß ihn dieses Jahr noch! Ich will erst noch rings um ihn aufgraben und Dünger einlegen; vielleicht bringt er dann Frucht. Wenn aber nicht, dann magst du ihn umhauen!” [Lk 13,6-9]

Die Seite mit diesem Evangelium, das ich gelesen hatte, wurde immer größer und heller und bewegte sich schließlich vom Lektionar zu mir hin. Ich dachte, daß etwas Außergewöhnliches geschehen war. Das Besondere an diesem Evangelium war, daß es wie ein Gespräch anmutete, dem ich zuhören konnte. Ich beendete die hl. Messe, so gut ich konnte, ging ins Pfarrhaus zurück und setzte mich in meinen Sessel. Sehr schnell erinnerte ich mich an das Gespräch, das kurz nach meinem Unfall stattgefunden hatte:
Ich befand mich vor dem Richterstuhl des allmächtigen Gottes und Seines Sohnes Jesus Christus. Der Herr ging sehr schnell durch mein ganzes Leben. Ganz besonders klagte Er mich schwerer Todsünden an, für die ich keine Zeit mehr zum Beichten oder zum Bereuen hatte. Ich dachte, ich könnte mir hierfür noch Zeit nehmen. Offensichtlich hatte Er andere Gedanken. Als Er seine Anklage beendet hatte, sprach Er:

“Das Urteil lautet auf ewige Hölle!” Dies war keine Überraschung.
Ich sagte: “Ja, Herr, ich weiß. Das ist, was ich verdiene!”

Wenn man mit der ewigen Wahrheit spricht, gibt es keine Entschuldigungen oder Ausreden. Alles, was Er sagte, erkannte ich als richtig und wahr. Es gab überhaupt nichts zu entschuldigen. Er sagte mir bloß, daß ich haben könne, was ich wollte. Meine Wahl war die ewige Verdammnis. Er respektierte also nur meine Wahl, die ich selbst getroffen hatte. Kurz darauf vernahm ich eine weibliche Stimme. Ich sah die Person nicht, sondern hörte sie nur. Die Stimme sagte:

“Mein Sohn, willst Du nicht sein Leben und seine unsterbliche Seele retten?”

Daraufhin sagte Jesus Christus:
“Mutter, er war während zwölf Jahren ein Priester nur für sich selbst und nicht für mich. Laß ihn die Strafe haben, die er verdient hat.”

Daraufhin sagte die weibliche Stimme: “Aber wie wäre es, mein Sohn, wenn wir ihm besondere Gnaden geben und dann sehen, ob er Früchte trägt? Bringt er keine Früchte hervor, dann geschehe Dein Wille.”

Es folgte eine kurze Pause. Dann hörte ich Ihn sagen: “Mutter, er gehört Dir!”
Und so kann ich heute Abend hier vor ihnen sein!

Das ist nun etwas mehr als zwölf Jahre her. Die Muttergottes ist jetzt meine Mutter. Ich gehöre ganz ihr, und zwar im natürlichen wie auch im übernatürlichen Sinn. Ich weiß nicht, wie ich heute ohne sie leben könnte. Früher hegte ich keine besondere Verehrung zu ihr. Jetzt aber verehre ich sie ganz besonders. Mein Leben als Priester hat sich dramatisch verändert. Jetzt weiß ich, daß es ein Leben lang braucht, ja wirklich ein ganzes Leben, um ein guter Priester zu werden, so wie Gott ihn haben will. Das schafft man nicht in einem Monat, in einem Jahr oder in fünf Jahren. Unser Herr hat gesagt, daß wir vollkommen sein sollen, wie sein himmlischer Vater vollkommen ist. Und das gilt auch für die Priester. Ich habe seither erfahren, daß meine Mission ist, “wieder zurückzukommen” und den Leuten zu sagen, daß erstens die Hölle existiert, sie existiert wirklich, und zweitens, daß auch die Priester zu ewiger Hölle verurteilt werden können.

Mutter Angelica: Viele Leute fragen sich, wie denn ein Priester die Hölle verdienen kann?

Pater Scheier: Für uns gelten die gleichen Gebote wie für jeden anderen auch.Es gibt die Zehn Gebote Gottes. Wenn eines oder mehrere dieser Gebote übertreten werden, so müssen wir zur Beichte gehen, denn wir haben gesündigt. Wir haben womöglich schwer gegen den Herrn gesündigt. Auch Priester können sich schwer versündigen. Der weiße Streifen, den ein Priester als Kragen an seinem Hals trägt, garantiert ihm keinesfalls den Himmel. Wir müssen an uns ebenso hart arbeiten und manchmal noch härter als der durchschnittliche Katholik. Das kommt daher, weil wir für mehr verantwortlich sind, denn wir geben den Gläubigen die Ratschläge, wie man zu leben hat. Wir vertreten ihnen gegenüber Seine Kirche. Wir sprechen über das, was Jesus sagte und lehrte. Folglich sind wir für sehr viel mehr verantwortlich. Die Leute glauben das nicht, aber wir tragen wirklich eine sehr große Verantwortung. Die Gläubigen sind der Meinung, daß wir garantiert gerettet sind. Das stimmt nicht, überhaupt nicht!

Im Namen der Ökumene sind in den Kirchen viele entsetzliche Dinge geschehen! Da werden Statuen und Kniebänke aus den Kirchen entfernt, der Tabernakel wird zur Seite oder sogar in einen anderen Raum gestellt. Und der Priester sitzt in einer Art Präsidentenstuhl und wird zum Mittelpunkt in der Liturgie - in der Mitte des Altarraumes. In der Mitte ist der Priester, nicht mehr Jesus. Jesus wird nicht mehr gesehen.

Nennen wir einen anderen Punkt. Man hat kein Kruzifix mehr, nur noch ein nacktes Kreuz ohne Korpus! Das Kruzifix muß weg! Warum? Weil das unsere protestantischen Brüder beleidigt! Wenn sie das Kruzifix sehen, sagen sie: “Warum habt ihr einen Korpus auf dem Kreuz? Jesus ist doch auferstanden! Jetzt ist es doch das bloße Kreuz!” Das ist wahr. Aber Jesus daran zu sehen stellt eine andere Botschaft dar. Wir sehen den Leib von Jesus Christus am Kreuz; wir sehen, wie viel Er für uns gelitten hat. Aber das gilt heute nicht mehr.

Vigilien und Kreuzweg sind nicht mehr modern und werden nicht mehr abgehalten. Die Gebärden der inneren Ehrbezeugung der Gläubigen und des Priesters - das Knien und die Kniebeuge - gehören der Vergangenheit an.

Theaterstühle stehen beim Tabernakel ... Eine Verneigung zum Allerheiligsten hin gilt heute als ausreichend, die Kniebeuge ist veraltet. Stehen bei der Wandlung gilt in manchen Pfarreien als modern. Alle diese Dinge sind einfach schlimm!

Ein weiterer Punkt ist die Unterstützung von Priestern durch andere Priester.In vielen Diözesen gibt es das heute nicht mehr. In den 50er Jahren hörte man von den Priestern, daß das Priestertum die erhabenste Gemeinschaft in dieser Welt sei. Das wird heute nicht mehr gesagt! Dafür gibt es jetzt ein Spiel, das die Priester spielen. Es gibt zwei Arten, es zu spielen. Die eine ist: Wenn der Priester eine gute Arbeit leistet, dann sagen die anderen Priester: “Was will er beweisen? Was bezweckt er?”

Die andere Spielart ist folgende: Wenn er im Kleinen oder Großen scheitert, dann sagt man: “Seht, ich sagte ja, daß es ihm nicht gelingen wird.”

Es ist eine traurige Tatsache, daß die Kinder heute - das heißt schon seit den 60er und 70er Jahren - nicht mehr im katholischen Glauben erzogen werden. Die Lehrbücher für Kinder, die nicht in private oder konfessionsgebundene Schulen gehen, weisen extreme Mängel hinsichtlich der Lehre der Kirche auf, insbesondere auf dem Gebiete der Sittlichkeitslehre.

In den 70er Jahren habe ich einmal an unserer Schule einen katechetischen Lehrtext eingehend geprüft. Auf der einen Seite im Buch war eine Abbildung von einem lächelnden Jesus zu finden, auf der anderen Seite stand in fetter Schrift “Jesus liebt Dich”. Das Kind blättert weiter...

In dieser Art werden heute unsere Kinder unterrichtet. Die Kinder erfahren weder die Gebote Gottes noch die Dogmen oder die Lehre der Kirche, noch wie sie eine gute Beichte ablegen können.

Mutter Angelica: Das ist eine große Mission, Herr Pater, weil wir ja immer wieder daran erinnert werden müssen. Vor nicht zu vielen Jahren - sagen wir vor zirka 30 Jahren - war bereits der Gedanke an die Abtreibung eine Scheußlichkeit für jedermann. Aber heutzutage sind wir daran gewöhnt! Ich meine, die Menschen sind vielleicht noch schockiert und empört. Was ich jedoch befürchte, ist die Tatsache, daß wir uns so an dieses Vergehen gewöhnen, daß wir es nicht mehr beachten und nicht mehr wahrnehmen.

Ich denke, daß Ihr jetziges Zeugnis, Herr Pfarrer, sehr wichtig ist. Auch unsere Fernsehstation hat nicht nur den Zweck, die Leute zu belehren, sondern sie auch zu warnen, daß es einen Gott und ein Gericht gibt.

Zweier Dinge sind wir sicher: Tod und Steuern. Alles andere wird kommen und gehen, aber diese zwei Dinge sind sicher. Und noch eines ist sicher für uns alle, für jeden von uns: Eines Tages müssen wir wie Pater Scheier vor Gott stehen, und ihr könnt nicht damit rechnen, daß die Muttergottes dann für euch Fürbitte einlegen wird. Ich hoffe, sie wird es tun. Ich hoffe, sie wird es für alle von uns tun. Aber ich glaube, das Erlebnis von Pater Scheier war äußerst ungewöhnlich und hat einen tieferen Sinn. Ich denke, daß sein Zeugnis von heute Abend für sich spricht.

Ein weiterer Zweck dieses Erlebnisses: Wir alle, die Kirche, die Priester, die Ordensleute sowie die Laien sollen an die Umkehr erinnert werden! Seien wir katholisch! 
(Auszug vom Interview bei gloria.tv - 11.9.14)

    

Eine wahre Geschichte!

Kurz nach dem II. Vatikanischen Konzil lebten in einem Kloster in Deutschland zwei frisch geweihte Priester. Pater Benedikt und Pater Hans. (Namen geändert).

Die Neuerungen während des Konzils gingen auch an diesem Kloster nicht vorbei. Man sagte ihnen, daß das Leben im Kloster und das Beten nicht alles sei, vielmehr sollten sie unter die Leute gehen und Nächstenliebe üben. Auch das Tragen des Habits sei in der heutigen modernen Zeit nicht mehr angemessen, man sollte auch als Priester in ziviler Kleidung sein, um mit den Menschen besser Kontakt aufnehmen zu können. Auch Pater Benedikt und Pater Hans folgten diesem Ruf und gingen hinaus in die Welt, um “Nächstenliebe” an den Menschen zu üben.

Eines Tages lernte P. Benedikt eine junge Frau kennen, in die er sich verliebte. Von Zweifeln geplagt, wandte er sich an seinen Oberen und erzählte ihm alles. Dieser gab ihm zur Antwort: “Machen Sie sich doch nicht solche Gedanken, so wie es aussieht, wird das Zölibat sowieso bald aufgehoben und wenn nicht, ist es gut, wenn Sie auch Erfahrungen dieser Form von Liebe kennenlernen”. P. Benedikt suchte auch bei seinem Beichtvater um Rat. Dieser aber gab ihm einen ähnlichen Rat. Von tiefen Zweifeln geplagt, trat er aus dem Kloster, ließ sich von Rom laisieren, und heiratete die junge Frau.

Doch diese Heirat war von oben nicht gesegnet. Seine Frau war ständig krank. Das erste Kind war eine Fehlgeburt. Das zweite starb bei der Geburt und beim dritten Kind starben das Kind und die Mutter. So geschlagen ging P. Benedikt in sich und wollte wieder zurück in das Klosterleben. Er wollte zurück in sein früheres Kloster, mittlerweile war sein Priesterkollege, P. Hans, Ordensoberer. Er erzählte ihm alles und wollte wieder im Kloster aufgenommen werden. P. Hans sagte zu ihm: “Heute braucht man das doch nicht, man kann auch als Laie Gott dienen”. P. Benedikt erwiderte: “Aber ich bin doch Priester auf Lebenszeit, ich möchte wieder die hl. Messe zelebrieren”. P. Hans antwortete: “Die hl. Messe ist ein Brudermahl, man trifft sich, um in der Gemeinschaft das Brot zu brechen und miteinander zu speisen, da braucht man nicht unbedingt immer einen Priester.”

Nach mehrerem Hinterfragen erkannte P. Benedikt, daß sein Mitbruder keinen Glauben mehr hatte. So betrachtete er z. B. die Realpräsenz Christi in der Hostie, die Jungfräulichkeit Mariens und andere Glaubenswahrheiten als überholt und unmodern nach heutigem theologischen Wissen. Enttäuscht und tief betroffen ging P. Benedikt fort und suchte ein Kloster, das ihn aufnahm und in dem er noch den wahren Glauben fand.

Eines Tages, kurz nach Allerheiligen, las er in der Zeitung, daß sein früherer Mitbruder, der Ordensobere P. Hans, an Krebs gestorben sei. Er wurde von allen Seiten als moderner, aufgeschlossener Mensch, der die Neuerungen des Konzils erfolgreich durchsetzte, gelobt.

Da es die Zeit war, wo man besonders der Armen Seelen gedenkt, betete P. Benedikt abends in seiner Kammer eine Novene für seinen früheren Mitbruder. Am sechsten Tag der Novene meinte er, Kettengerassel und Brandgeruch in seiner Zelle zu vernehmen. Am siebten ebenfalls, nur intensiver. Am achten Tag, der Brandgeruch war sehr intensiv, spürte er, daß jemand hinter ihm stand. Ängstlich und doch von Neugier getrieben, drehte er sich um. Da stand eine Gestalt in Ketten vor ihm, mit ekligen Klauen, einer Hundeschnauze und einem glühenden Geweih auf dem Kopf. Dennoch erkannte er in dieser Gestalt seinen früheren Ordensbruder P. Hans. Erschrocken fragte er ihn: “Warum hast du solche Klauen”? Er antwortete mit tiefer Stimme, die sich anhörte, als käme sie aus einer dumpfen Höhle:

“Weil ich unwürdig die Messe zelebriert habe!” Dann fragte P. Benedikt: “Warum hast du solch eine Schnauze und das Geweih?” Er antwortete: “Weil ich Lügen verbreitet habe. Das Geweih habe ich für meinen Stolz erhalten!”

P. Benedikt fragte: “Bist du im Fegefeuer, mußt du noch lange leiden?”

Er antwortete mit heulendem Ton: “Ich muß ewig leiden!” Dann verschwand die Gestalt.
 (Schweizer kath. Sonntagszeitung 3/2013 S.13)

   

Die Hölle - hl. Johannes don Bosco

Der Berichter stammt von Don Lemoyne (IX, 167-182) selbst. Er schreibt:
“Wir haben hier getreulich aufgeschrieben, was wir ausführlich vom Ehrwürdigen gehört haben und was uns mündlich oder schriftlich von zahlreichen priesterlichen Zeugen mitgeteilt wurde. Wir haben alles in einem einzigen Bericht zusammengeordnet. Dies war eine schwierige Arbeit, weil wir mit mathematischer Genauigkeit jedes Wort, jede Verbindung, und den Zusammenhang zwischen den einzelnen Szenen, die Aufeinanderfolge der verschiedenen Tatsachen, Unterweisungen, Vorwürfe und aller dargelegten, aber nicht erklärten Ideen, darunter vielleicht etwas Unverstandenes, wiedergeben wollten. Ist es gelungen? Wir können dem Leser versichern, daß wir mit größtem Fleiß nur das eine suchten: so getreu wie möglich die lange Ansprache Don Boscos wiederzugeben.”

Am 3. Mai 1868 erzählte Don Bosco:

“Ich habe euch von dem schrecklichen Krötenungeheuer gesprochen, das mich in der Nacht des 17. April zu verschlingen drohte und wie mir bei seinem Verschwinden eine Stimme sagte: “Warum sprichst du nicht?” Ich wandte mich nach der Seite, woher die Stimme gekommen war und sah neben meinem Bett deutlich eine menschliche Gestalt. Da ich nun verstanden hatte, warum mir der Vorwurf gemacht wurde, fragte ich: “Was muß ich unseren Jungen sagen?” - “Das, was du gesehen hast und was dir in den letzten Träumen gesagt wurde. Was du noch weiter zu wissen gewünscht hast, wird dir in der kommenden Nacht geoffenbart werden!” Damit verschwand die Erscheinung.

Ich dachte daher den ganzen folgenden Tag an die böse Nacht, die mir bevorstände, und als der Abend kam, konnte ich mich nicht entschließen, schlafen zu gehen. Ich blieb am Tisch sitzen und las bis Mitternacht. Der Gedanke erfüllte mich mit Schrecken, daß ich noch andere, furchterregendere Bilder sehen müßte. Schließlich tat ich mir Gewalt an und ging zu Bett. Um nicht so schnell einzuschlafen und aus Angst, daß mir meine Phantasie die bewußten Träume brächte, legte ich das Kopfkissen an die Wand und auf die Bettstelle, so daß ich fast im Bett saß. Aber schnell überfiel mich der Schlaf, ohne daß ich es merkte. Ich war zu müde. Siehe, da stand plötzlich in meinem Zimmer, nahe bei meinem Bett, der Mann von der vorhergehenden Nacht. (Don Bosco nannte ihn öfter den Mann mit der Mütze.) Er sagte zu mir: “Steh auf und folge mir!”

Ich antwortete: “Um der Liebe willen, ich bitte dich, laß mich hierbleiben, ich bin wirklich zu müde. Sieh, schon seit einigen Tagen bin ich sehr von Zahnschmerzen gequält. Laß mich ausruhen. Ich habe schreckliche Träume gehabt. Ich bin ganz erschöpft.” Ich sagte ihm das; denn das Erscheinen dieses Mannes ist immer ein Vorzeichen für große Aufregung, Ermüdung und Schrecken. Doch jener antwortete mir: “Steh auf, wir haben keine Zeit zu verlieren!” Da stand ich auf und folgte ihm. Unterwegs fragte ich ihn: “Wohin willst du mich jetzt führen?” - “Komm nur, das wirst du schon sehen”, antwortete er.

Er führte mich an einen Ort, von dem aus sich eine weite Ebene ausbreitete. Ich schaute umher, aber ich sah nirgends die Grenzen dieses Geländes, so weit dehnte es sich aus. Es war wirklich eine Wüste. Nichts Lebendiges befand sich dort. Man sah keine einzige Pflanze, keinen Fluß. Das gelbe, verdorrte Gras bot einen traurigen Anblick. Ich wußte weder, wo ich mich befand, noch was ich tun sollte. Da sah ich auf kurze Zeit meinen Führer nicht mehr. Ich fürchtete, mich verirrt zu haben. Don Rua war nicht da, auch Don Francesia nicht, noch jemand anders. Da entdeckte ich den Freund wieder. Er kam mir entgegen. Ich atmete auf und fragte: “Wo bin ich?” - “Komm mit mir und du wirst sehen!”

“Gut! Ich werde mit dir gehen!” Er ging voran, ich hinterher. Wir sprachen kein Wort. Nach einem langen und traurigen Weg dachte Don Bosco, daß er durch die so weite Ebene gehen müßte und er sagte sich:, Meine armen Zähne! Ich Armer, mit meinen geschwollenen Beinen...”

Auf einmal öffnete sich vor mir eine Straße. Da brach ich das Schweigen und fragte den Führer: “Wohin müssen wir jetzt gehen?” “Hierher”, antwortete er.

Wir gingen auf der Straße weiter. Sie war schön, breit, geräumig und gut gepflastert. (Via peccantium complanata lapidibus, et in fine illorum inferi, et tenebrae, et poenae. Sir 21,10 (vulg.11) - Der Weg der Sünder ist mit Steinen gepflastert, ihr Ende ist die Hölle, Finsternis und Strafe.

Zu beiden Seiten, hinter einem Graben, waren prächtige, grüne Hecken, die mit lieblichen Blumen bedeckt waren. Besonders die Rosen kamen überall zwischen den Blättern hervor. Auf den ersten Blick schien dieser Weg eben und bequem und ich schlug ihn ein, ohne irgendwie Verdacht zu schöpfen. Als ich aber weiterging, nahm ich wahr, daß er fast unmerklich nach unten führte. Obwohl ich unschlüssig war, ging ich auf ihm mit solcher Leichtigkeit, daß es mir schien, als würde ich durch die Luft getragen. Ich merkte sogar, daß ich vorankam, fast ohne meine Füße zu bewegen. Wir liefen schnell. Ich überlegte, daß ein so langer Weg später beim Heimkehren viel Mühe und Anstrengung kosten würde und sagte zu meinem Freund: “Wie sollen wir denn zum Oratorium zurückkommen?”

“Das braucht dich nicht zu bekümmern”, antwortete er mir. “Der Herr ist allmächtig und will, daß du gehst. Er, der dich führt und der dich heißt, voranzugehen, wird auch Mittel wissen, wie er dich zurückbringt.”

Die Straße ging immerzu abwärts. Wir hielten diesen Weg zwischen Blumen und Rosen weiter ein. Da sah ich hinter mir auf der gleichen Straße alle Jungen des Oratoriums. Sehr viele waren dabei, die ich noch niemals gesehen hatte. Ich fand mich mitten unter ihnen. Während ich sie beobachtete, gewahrte ich plötzlich, daß der eine oder andere hinfiel. Sie waren dann im gleichen Augenblick zu einem schrecklichen Abhang gezogen, den man in einiger Entfernung gewahrte, und von dem ich nachher sah, daß er in einen Hochofen mündete. Ich fragte meinen Begleiter. “Was ist es, das die Jungen hinfallend macht?”

Junes extenderunt in Iaqueum; juxta iter scandalum posuerunt. Ps 139, 6 - Sie spannten Schlingen, an den Weg legten sie Verderben.

“Komm etwas näher heran!” sagte er mir. Ich trat näher hinzu und sah, daß die Jungen zwischen vielen Schlingen hindurchgingen. Einige waren dicht über den Boden gespannt, andere in Kopfhöhe. Man sah sie nicht. Es wurden viele Jungen beim Gehen von diesen Schlingen gefaßt, ohne daß sie die Gefahr merkten. Im Augenblick, da sie gefesselt wurden, machten sie einen Sprung, dann lagen sie auf der Erde mit den Beinen in der Luft. Wenn sie hernach wieder aufgestanden waren, fingen sie an, ganz überstürzt auf den Abgrund zuzulaufen. Einer hatte den Kopf in der Schlinge, ein anderer den Hals, einer die Hände, wieder einer einen Arm oder ein Bein, einer war um die Lenden gefesselt. Alle wurden sie sofort hinuntergezogen. Die Schlingen auf der Erde schienen aus Werg zu sein. Sie waren kaum sichtbar, Spinngeweben ähnlich und sahen nicht aus, als könnten sie großes Unheil anrichten. Und doch bemerkte ich, daß auch Jungen, die in diese Schlingen, gerieten, fast alle auf die Erde fielen. Ich war erstaunt und der Führer sagte mir. “Weißt du, was das ist?” - “Nur ein wenig Werg”, antwortete ich. “Es ist sozusagen nichts”, sagte er, “es ist nichts anderes als Menschenfurcht, das Bedachtsein auf die Achtung bei den Menschen.”

Wie ich nun sah, daß immer noch viele in die Schlinge gerieten, fragte ich. “Wie geht das nur zu, daß sie von diesen Fäden gefesselt werden? Und wer zieht sie so?” Und er: “Geh näher hinzu und paß auf, dann wirst du es schon sehen.”

Ich gab etwas acht und sagte dann: “Aber ich sehe nichts.”

“Du mußt besser aufpassen”, sagte er wieder. Da nahm ich nun selbst eine von diesen Schlingen und zog sie an mich und fand, daß das Ende des Fadens nicht kam. Ich zog noch weiter und sah kein Aufhören des Fadens; dagegen fühlte ich, daß ich selbst gezogen wurde. Ich folgte dem Faden und kam an den Eingang einer schrecklichen Höhle. Dort blieb ich stehen; denn ich wollte nicht in das dunkle Loch hinein. Ich zog den Faden an mich und bemerkte, daß es mir wirklich gelang; aber es kostete gewaltige Anstrengung.

Und siehe da, als ich viel gezogen hatte, kam nach und nach ein schmutziges, großes Ungetüm heraus, das Schauder einflößte. Es hielt mit großer Kraft das eine Ende eines Seiles in seinen Krallen, an welchem alle jene Schlingen zusammen befestigt waren. Wenn einer in die Schlingen geriet, war es also dieses Ungeheuer, das ihn sofort an sich zog. Ich sagte mir: “Es ist verlorene Mühe, mit diesem häßlichen Ungeheuer seine Kraft messen zu wollen; denn das besiege ich doch nicht. Es ist besser, man bekämpft es mit dem hl. Kreuzzeichen und mit Stoßgebeten.” Daher kehrte ich zu meinem Führer zurück. Der fragte mich. “Weißt du nun, wer es ist?” - “Oh, und ob ich das weiß! Der Satan ist es, der diese Schlingen legt, um meine Jungen in die Hölle zu ziehen.”

Ich betrachtete die vielen Schlingen sehr aufmerksam. An jeder stand ihr Name geschrieben: die Schlinge des Stolzes, des Ungehorsams, des Neides, des 6. Gebotes, des Diebstahls, der Unmäßigkeit, der Trägheit, des Zornes usw. Dann ging ich etwas zurück, um zu sehen, in welchen Schlingen sich die meisten Jungen verfingen. Und ich sah, es waren Unwahrhaftigkeit, Ungehorsam und Stolz. An die Schlinge des Stolzes waren die anderen beiden Schlingen angebunden. Danach sah ich noch viele andere Schlingen, die eine große Verheerung anrichteten; aber nicht so groß, wie die ersten Schlingen. Ich beobachtete weiter und sah viele Jungen, die viel schneller liefen als die anderen und fragte. “Warum diese Eile?” “Weil sie von den Schlingen der Menschenfurcht gezogen werden”, antwortete er. Ich sah noch aufmerksamer hin und gewahrte, daß zwischen diesen Schlingen hier und da von weiser Hand viele Messer angebracht waren, um die Schlingen durchschneiden und zerreißen zu können. Das größte Messer war für die Schlinge des Stolzes und stellte die Betrachtung dar. Ein anderes, ziemlich großes Messer, jedoch kleiner als das erste, bedeutete die geistliche Lesung, wenn sie gut gemacht wird. Es waren da auch noch zwei Schwerter. Das eine bezeichnete die Andacht zum Allerheiligsten Altarsakrament, besonders die häufige hl. Kommunion; das andere Schwert bedeutete die Andacht zur Mutter Gottes.

Es war da auch ein Hammer oder die hl. Beichte und auch noch andere Messer als Symbol der verschiedenen Andachten zum hl. Josef, zum hl. Aloysius usw. Mit diesen Waffen befreiten sich viele von ihren Schlingen, wenn sie hineingeraten waren, oder sie verteidigten sich damit, um nicht gefangen zu werden.

In der Tat sah ich Jungen, die so zwischen diesen Schlingen hindurchgingen, daß sie niemals hineingerieten. Sie gingen daher, ehe die Schlinge fiel, oder wenn sie gingen, als die Schlinge gerade fiel, wußten sie sich zu wenden, so daß die Schlinge auf ihre Schulter fiel oder den Rücken oder hierhin und dorthin, aber ohne sie zu fangen.

Als der Führer sah, daß ich alles genügend betrachtet hatte, ließ er mich den Weg weitergehen, der an beiden Seiten mit Rosen begrenzt war. Jedoch nach und nach, je weiter ich fortschritt, wurden die Rosen an den Hecken seltener, und lange Dornen wurden sichtbar. Schließlich konnte ich gar keine Rose mehr entdecken, soviel ich auch danach ausschaute. Zuletzt wurde die Hecke ganz dornig, von Hitze ausgedörrt und ohne Blätter. Es kamen aus dem wuchernden, trockenen Gestrüpp Ranken hervor, die am Boden dahin krochen, ihn ganz dicht bedeckten und dermaßen mit Dornen übersät hatten, daß man nur mehr mit großer Mühe einhergehen konnte. Wir waren in einer Talsenkung angekommen, deren Wände alles Umliegende verdeckten. Die Straße, die immer weiter abwärts führte, wurde schrecklich: aufgerissenes Pflaster, Gräben, Stufen, Geröll und runde Felsblöcke. Ich hatte alle meine Jungen aus den Augen verloren. Viele von ihnen hatten diesen gefährlichen Weg verlassen und sich anderswohin gewandt.

Ich ging weiter, und je weiter ich vorankam, desto rauher und abschüssiger wurde der Weg. Ein paarmal rutschte ich aus und stürzte zu Boden. Dann blieb ich etwas sitzen, um ruhig zu atmen. Zuweilen stützte mich mein Führer und half mir wieder auf die Beine. Bei jedem Schritt knickten meine Gelenke ein und es kam mir vor, als lösten sie die Schienbeine. Ich sagte keuchend zu meinem Führer: “Aber mein Lieber! Meine Beine können mich nicht mehr halten. So erschöpft wie ich bin, kann ich den Weg nicht weiter fortsetzen.” Der Führer ging jedoch nicht auf meine Worte ein. Er machte mir Mut und ging weiter. Als er aber schließlich sah, daß ich todmüde und in Schweiß gebadet war, führte er mich auf einen kleinen Treppenabsatz, den die Straße bildete. Hier setzte ich mich hin, holte tief Atem und ruhte etwas aus. Dabei sah ich über mir den Weg, den wir schon zurückgelegt hatten. Er schien mir schreckhaft steil aufwärts zu gehen und war voller Felsspitzen und losgelöster Steine. Ich blickte auch nach unten, auf den Weg, den ich noch gehen sollte und schloß die Augen vor Schauder.

Schließlich rief ich: “Laß uns umkehren, um der Liebe willen! Wenn wir weitergehen, wie können wir jemals ins Oratorium zurückkommen? Es ist unmöglich, hinterher diesen Steilhang wieder hinaufzuklettern!” Der Führer antwortete mir sehr energisch: “Nun, wo wir schon so weit sind, willst du nicht mehr mitgehen und allein bleiben?” Bei dieser Drohung sagte ich mit kläglicher Stimme: “Wie könnte ich ohne dich zurück oder weitergehen?”

“Nun gut, also folge mir”, sagte der Führer. Darauf erhob ich mich und wir stiegen den Weg weiter hinab. Die Straße wurde immer schrecklicher und war schließlich so abschüssig, daß man kaum noch aufrecht stehen konnte. Und siehe da, in diesem Abgrund, der in ein dunkles Tal auslief, tauchte ein gewaltiges Gebäude auf, das zu unserem Weg hin ein sehr hohes, geschlossenes Tor hatte. Endlich gelangten wir unten im Abgrund an. Eine beklemmende Hitze drohte mich zu ersticken. Dicker, fast grüner Rauch erhob sich über jenen Mauern. Dazwischen sprangen blutrote Flammen auf. Ich schaute an den Mauern hinauf, sie waren höher als ein Berg. Don Bosco fragte den Führer: “Wo sind wir? Was ist das?”

Er antwortete: “Lies die Inschrift über dem Tor und du wirst daraus erkennen, wo wir uns befinden.”

Ich schaute hin. Über dem Tor stand geschrieben: Ubi non est redemptio - wo es keine Erlösung gibt. Ich erkannte, daß wir vor den Toren der Hölle standen. Der Führer ging mit mir um die Mauern dieser schrecklichen Stadt herum. Von Zeit zu Zeit, in regelmäßigen Abständen, sah man so ein eisernes Tor wie das erste. Zu Füßen eines halsbrecherischen Abstiegs und über allen Toren war eine Inschrift, die jedes Mal verschieden lautete: Discedite a me maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis eius... = hinweg von mir, ihr Verfluchten, ins ewige Feuer, das dem Satan und seinem Anhange bereitet ist Mt 25,41. Omnis ergo arbor, quae non facit fructum bonum excidetur et in ignem mittetur = jeder Baum, der keine gute Frucht hervorbringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen Mt 3,10.

Ich nahm meinen Notizblock, um diese Inschriften abzuschreiben; aber der Führer sagte: “Halt! Was machst du da?” - “Ich schreibe mir die Inschriften ab.” - “Das ist nicht nötig; sie stehen alle in der Hl. Schrift und einige hast du ja selbst unter deinen Säulenhallen anbringen lassen.” Bei diesem Anblick wollte ich gern zum Oratorium zurückkehren, und ich machte schon einige Schritte dazu. Der Führer wandte sich aber nicht um. So gingen wir weiter. Er führte mich durch eine ungeheure tiefe Schlucht, und schließlich fanden wir uns neuerdings unten an dem abschüssigen Weg, den wir heruntergekommen waren, und zwar vor dem ersten Tor. Da auf einmal wandte sich der Führer um. Sein Gesicht war düster und er runzelte die Brauen. Er gab mir ein Zeichen mit der Hand, etwas zurückzutreten, und sagte: “Paß auf!”

Ich zitterte, blickte auf und sah in einer großen Entfernung auf dem steilen Weg jemanden, der ganz überstürzt heruntersauste. Wie er immer näher kam, versuchte ich sein Gesicht zu beobachten und schließlich erkannte ich in ihm einen meiner Jungen. Seine zerzausten Haare sträubten sich auf seinem Haupt und zum Teil flogen sie rückwärts durch die Luft. Die Arme streckte er nach vorn, wie einer, der sich vor dem Ertrinken retten will. Er wollte anhalten, konnte es aber nicht. Er schlug mit den Füßen gegen die vorspringenden Steine und durch dieses Stolpern stürzte er noch schneller herab. Ich schrie: “Laufen wir hin, wir wollen ihn festhalten und ihm helfen!” Dabei streckte ich meine Hände nach ihm aus. Der Führer aber sagte: “Laß das!” - “Warum soll ich ihn nicht aufhalten?” - “Weißt du nicht, wie schrecklich die Rache Gottes ist? Glaubst du, du könntest einen anhalten, der vor dem brennenden Zorn des Herrn flieht?”

Da wandte der Junge den Kopf zurück und schaute mit fiebernden Augen, ob der Zorn Gottes ihn noch immer verfolgte. Unterdessen sauste er bis unten hin und schlug gegen das eherne Tor, als wenn er auf seiner Flucht keine bessere Bleibe gefunden hätte. Da fragte ich: “Warum schaute der Junge sich so entsetzt um?” - “Weil der Zorn Gottes durch alle Tore der Hölle hindurchgeht und ihn selbst noch mitten im Feuer quält.”

In der Tat, von dem Aufschlag sprang das Tor auf. Es dröhnte, seine Riegel gingen auseinander und hinter ihm öffneten sich gleichzeitig mit einem ohren- betäubenden Donner zwei, zehn, hundert, tausend andere Tore, die von dem Aufschlagen des Jungen aufgestoßen wurden, der von einem unsichtbaren, unwiderstehlichen, sehr schnellen Sturmwind fortgetragen wurde. Alle diese ehernen Tore, von denen eines immer dem anderen gegenüberlag, wenn sie auch weit voneinander entfernt waren, blieben einen Augenblick offen. Da sah ich weit hinten etwas, das wie die Öffnung eines Hochofens aussah. Und als der Junge dort hineinstürzte, sprangen Feuermassen auf. Die Tore fielen wieder zu, genau so schnell, wie sie aufgegangen waren. Ich nahm meine Brieftasche, um mir den Vor und Zunamen jenes Unglücklichen aufzuschreiben; aber der Führer faßte meinen Arm und gebot mir: “Halt, passe weiter auf!”

Da gewahrte ich etwas Neues. Ich sah drei andere Jungen aus unseren Häusern jenen Abstieg herunterstürzen. Es war, als kollerten drei Steine, einer hinter dem andern sehr schnell herunter. Die Jungen streckten die Arme von sich und schrieen laut vor Entsetzen. Sie kamen unten an und schlugen gegen das erste Tor. In diesem Augenblick erkannte sie Don Bosco alle drei. Das Tor öffnete sich hinter ihnen, und die anderen tausend Tore ebenfalls. Die Jungen wurden durch den sehr langen Gang hindurchgetrieben. Man hörte einen langgezogenen, höllischen Lärm, der sich immer mehr entfernte. Die Jungen verschwanden und die Tore schlossen sich wieder. Viele andere gerieten so nach und nach dorthin. Einen armen Jungen sah ich hinabstürzen, der von einem schlechten Kameraden mit Püffen getrieben wurde. Manche sausten allein hinab, andere mit Gefährten. Manche kamen Arm in Arm, andere, wenn sie sich auch nicht eingehakt hatten, waren Seite an Seite. Alle hatten ihre Sünde auf der Stirne geschrieben. Ich rief sie voll Kummer an, während sie hinabstürzten. Die Jungen hörten mich aber nicht. Sie schlugen gegen die Höllentore, diese öffneten sich und schlossen sich wieder und es folgte eine Grabesstille.

“Da hast du die Hauptursachen der Verdammnis”, sagte der Führer zu mir. Es sind die schlechten Kameraden und Bücher und die perversen Gewohnheiten. Die Schlingen, die du vorher gesehen hast, zogen sie in den Abgrund.” Als ich so viele stürzen sah, sagte ich verzweifelt: “Aber so arbeiten wir ja umsonst in unseren Häusern, wenn doch so viele Jungen ein solches Ende haben.” Der Führer antwortete mir: “Das ist ihr augenblicklicher Zustand. Wenn sie nun stürben, kämen sie ohne weiteres hierher.”

“Oh, dann will ich mir ihre Namen aufschreiben, um sie zurechtzuweisen und sie auf den Weg zum Paradiese zu bringen.”

“Ja, glaubst du denn, daß gewisse von diesen sich bessern würden? Für den Augenblick würden sie erschrecken; aber dann würden sie darüber hinweggehen und sagen: das ist ja nur ein Traum und sie würden es noch schlimmer treiben als zuvor. Andere würden, da sie sich entdeckt sehen, zu den Sakramenten gehen; aber dies käme dann doch nicht von Herzen und wäre nicht verdienstvoll, weil es nicht gut gemacht wird. Manche würden aus einer augenblicklichen Furcht vor der Hölle beichten; aber sie würden ihr Herz doch nicht frei machen von der Anhänglichkeit an die Sünde.” - “Also gibt es für diese Unseligen keine Rettung mehr? Gib mir einen besonderen Rat, damit sie nicht verlorengehen.”

“Nun, sie haben die Obern; ihnen sollen sie gehorchen. Sie haben die Regeln; die sollen sie beachten. Sie haben die Sakramente; die sollen sie empfangen.”

Da stürzte wieder eine Schar Jungen hinab und die Tore standen einen Augenblick offen. Der Führer sagte: “Komm, geh du auch hinein!”

Ich wich entsetzt zurück. Ich war ganz versessen darauf, ins Oratorium zurückzukommen, um die Jungen zu ermahnen und aufzuhalten, damit keine weiteren verlorengingen. Aber der Führer bestand auf seinem Willen. “Komm, hier kannst du allerhand lernen. Willst du lieber allein gehen oder soll ich bei dir bleiben?” Das sagte er, damit ich meine Schwäche einsehe und zugleich die Notwendigkeit seines gütigen Beistandes erkannte. Ich antwortete ihm: “Hier, allein, an diesem Ort des Schreckens? Ohne deine wohlwollende Hilfe? Wer soll mir denn den Rückweg zeigen?”

Plötzlich wurde ich ganz mutig bei der Erwägung: ehe man in die Hölle kommt, muß man gerichtet sein und das bin ich noch nicht. Daher sagte ich ganz entschlossen: “Gehen wir nur hinein!”

Wir kamen in einen nicht breiten, schrecklichen Gang. Es ging voran, schnell wie der Blitz. Über jedem der inneren Tore leuchtete in mattem Glanz eine drohende Inschrift: Ibunt impii in ignem aeternum - Die Gottlosen werden in das ewige Feuer kommen. Die Mauern rundherum waren mit Inschriften bedeckt. Ich bat meinen Führer, sie lesen zu dürfen, und er sagte: “Lies nur, soviel, wie du Lust hast.” Ich sah nun alles an. Irgendwo sah ich geschrieben: “Dabo ignem in carnes eorum ut comburantur in sempiternum” - Ich werde ihren Leibern Feuer geben, damit sie ewig brennen. - “Cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum” Sie werden Tag und Nacht gequält in alle Ewigkeit. An einer anderen Stelle stand geschrieben: Hic universitas malorum per omnia saecula saeculorum” - Hier ist die Gesamtheit der Bösen durch ewige Zeiten - “Nullus est hic ordo, sed sempiternus horror inhabitat” - Hier ist keine Ordnung, sondern ewiger Schrecken, Job 10,22. - “Fumus tormentorum suorum in aeternum ascendit” - Der Durst ihrer Qualen erhebt sich auf ewig. - “Non est pax impiis” - Für die Gottlosen gibt es keinen Frieden. - “Clamor et stridor dentium” - Heulen und Zähneknirschen, Mt 8, 12. Während ich herumging und die Inschriften las, kam der Führer, der mitten im Hof geblieben war, zu mir und sagte:

“Von hier an kann keiner mehr einen Kameraden haben, der ihm beisteht, oder einen Freund, der ihn tröstet, noch ein Herz, das ihn liebt. Hier gibt es keinen mitleidigen Blick mehr, kein wohlwollendes Wort. Wir haben die Grenze überschritten. Und du, willst du nur sehen, oder auch etwas probieren?”

“Ich will nur sehen,” sagte ich.

“Nun, dann komm mit”, fuhr der Freund fort. Er nahm mich bei der Hand und führte mich zu der Pforte, die er öffnete. Sie führte in einen Gang. In diesem befand sich hinten ein großes Fenster. Es war mit einem großen Kristallglas vom Fußboden bis oben zum Gewölbe hin verschlossen; man konnte aber hindurchsehen. Ich ging einen Schritt vor und blieb plötzlich stehen, weil mich ein unbeschreiblicher Schrecken packte. Meinen Augen bot sich etwas, wie ein ungeheurer, kesselartiger Abgrund, der in Schluchten auslief, die bis in das Innere der Berge vordrangen. Diese Untiefe, die Schluchten, alles war voll Feuer; aber nicht wie wir es auf Erden sehen, sondern da drinnen glühte alles wegen der großen Hitze in weißer Glut. Das Gemäuer, die Gewölbe, das Pflaster, Eisen, Steine, Holz, Kohlen, alles war weiß und glänzend. Sicherlich war dieses Feuer heißer als 1.000 und aber 1.000 Grad. Nichts wurde aber eingeäschert oder vom Feuer verzehrt. Ich kann diese Höhle überhaupt nicht so beschreiben, wie sie in ihrer ganzen schrecklichen Wirklichkeit war. (Praeparata est enim ab heri Thopheth, a rege praeparata, profunda, et dilatata. Nutrimenta eius, ignis et ligna multa: fletus Domini sicut torrens sulphuris succendens eam. Isaias 30, 33 - Bereitet ist vom König längst eine Feuerstätte tief und weit. Da brennt Feuer und viel Holz. Der Hauch des Herrn steckt es in Brand gleich einem Schwefelregen). Als ich da stand und ganz erstaunt schaute, eilte aus einem Gang in äußerster Geschwindigkeit ein Junge. Erst schien er nichts zu merken; dann aber stieß er einen sehr schrillen Schrei aus, als wenn er in einen See von flüssigem Erz fiele. Er stürzte mitten hinein, wurde weiß wie das übrige und verharrte dann unbeweglich. Einen Augenblick hörte man noch das Echo seiner brechenden Stimme. Voll Grauen betrachtete ich den Jungen noch eine Weile und mir schien, es war einer von meinen Jungen aus dem Oratorium.

“Aber ist es nicht einer von meinen Jungen?” fragte ich den Führer. Ist es nicht der und der?” - “Ja, sicher”, antwortete er mir.

“Aber warum ändert er seine einmal angenommene Lage nicht? Warum ist er so glühend weiß und verbrennt nicht?”

Und er: “Du wolltest sehen, darum laß jetzt das Reden. Schau hin und du wirst sehen. übrigens “Omnis enim igne salietur et omnis victima sale salietur - Jeder wird mit Feuer gesalzen und jedes Opfer mit Salz gewürzt, Mk. 9,48.

Kaum sehe ich wieder hin, da kommt ein anderer Junge mit verzweifelter Heftigkeit und größter Geschwindigkeit und stürzt in den gleichen Abgrund. Es war auch einer vom Oratorium. Kaum war er hineingefallen, da rührte er sich nicht mehr. Auch er hatte einen einzigen, herzzerreißenden Schrei ausgestoßen, der sich mit dem letzten Nachhall desjenigen vermischte, den der Junge von sich gab, der vorher hineingestürzt war. Danach kamen geradeso noch andere Jungen hinein. Ihre Zahl wurde immer größer. Alle stießen denselben Schrei aus und wurden unbeweglich und glühend, wie die vorhergehenden.

Ich sah, daß der erste steif geworden war, indem er eine Hand und einen Fuß in die Luft streckte, wie wenn er daran aufgehängt wäre. Der zweite war bis zum Boden gebeugt. Einer hatte die Füße in der Luft, ein anderer das Gesicht nach unten. Manche waren wie aufgehängt und hielten sich nur mit einem Fuß und einer Hand. Manche saßen oder lagen. Einige waren an einer Seite angelehnt, standen oder knieten und hatten die Hände in ihren Haaren verkrampft. So waren nun viele Jungen beieinander wie Statuen, in Stellungen, von denen eine schmerzvoller war als die andere. Es kamen immer noch mehr Jungen in den Glutofen; zum Teil kannte ich sie, manche aber waren mir unbekannt. Da fiel mir ein, was in der Bibel steht, daß man so die ganze Ewigkeit hindurch bleiben wird, wie man in die Hölle stürzt. Lignum in quocut, que loco ceciderit, ibi erit” - wohin der Baum fällt, da bleibt er liegen.

Mein Entsetzen wurde immer größer. Ich fragte den Führer: “Aber wissen denn die, welche mit solcher Geschwindigkeit heraneilen nicht, daß sie hierher kommen?”

“Oh, sicher wissen sie, daß sie ins Feuer kommen. Sie wurden tausendmal zurechtgewiesen; aber sie laufen und zwar freiwillig, weil sie die Sünde, die sie nicht verabscheuen, nicht lassen wollten, weil sie die Barmherzigkeit Gottes, die sie unaufhörlich zur Buße rief, verachteten und zurückwiesen. Dann wird die göttliche Gerechtigkeit wach; sie drängt, folgt und verfolgt sie und sie können dann nicht mehr anhalten, bis sie an diesem Orte angekommen sind.”

“Oh, was müssen diese Unglücklichen für eine Verzweiflung haben, da ihnen die Hoffnung fehlt, wieder hinauszukommen!” sagte ich.

“Willst du die innere Wut und Raserei ihrer Seelen kennenlernen? Dann tritt etwas näher heran”, sagte der Führer.

Ich ging einige Schritte näher zum Fenster und sah, daß viele dieser Elenden sich gegenseitig schlugen und einander starke Verwundungen beibrachten. Sie bissen sich wie wütend, Hunde. Andere zerkratzten sich das Gesicht, sie rissen sich die Hände auf, zogen sich das Fleisch ab und schleuderten es voll Ekel in die Luft. In diesem Augenblick wurde auf einmal der obere Teil der Hölle wie aus Glas. Man sah ein Stück Himmel hindurchleuchten und die strahlenden Gestalten der Kameraden, die auf ewig gerettet waren. Da bebten die Verdarmmten in heftigem Neid und keuchten; denn diese Gerechten hatten sie vormals verspottet und ausgelacht. ‚Peccator videbit et irascetur; dentibus suis fremet et tabescet' - - der Sünder sieht und knirscht mit den Zähnen und vergeht vor Kummer. Ich fragte den Führer: “Sag mir, warum höre ich denn keine Stimme?” - “Tritt näher heran”, antwortete er mir. Ich ging bis dicht an das Glas des Fensters und hörte, daß manche aufheulten. Sie krümmten sich vor Weinen. Manche fluchten oder beteten zu den Heiligen. Es war ein lautes und wirres Durcheinander von Rufen und Schreien. Daher fragte ich meinen Freund. “Was sagen sie? Was schreien sie?”

Er antwortete: “Sie denken an das Los ihrer guten Kameraden, und da müssen sie bekennen: nos insensati! Vitam illorum aestimabamus insaniam et finem illorum sine honore. Ecce quomodo computati sunt inter filios Dei, et inter sanctos sors illorum est: ergo erravimus a via veritatis' - Wir Toren! Für Unsinn hielten wir ihr Leben und ihr Ende für ehrlos. Seht, wie sie nun unter die Kinder Gottes gezählt sind und zu den Heiligen gehören. Darum rufen sie: ‚Lassati sumus in via iniquitatis et perditionis. Erravimus per vias difficiles, viam autem Domini ignoravimus. Quid nobis profuit superbia?... Transierunt omnia illa tamquam umbra' - Müde sind wir geworden auf dem Weg der Sünde und des Verderbens. Wir irrten auf schlechten Straßen herum, doch den Weg des Herrn erkannten wir nicht. Was nützt uns unser Hochmut? Wie Schatten ging das alles vorüber, Wsh 5,4f. Das sind die Klagelieder, die hier die ganze Ewigkeit über erschallen werden. Aber umsonst das Schreien, umsonst die Anstrengungen, umsonst das Weinen. ‚Omnis dolor irruet super eos' - alle Qual wird über sie hereinbrechen.

Hier gibt es keine Zeit mehr; hier ist Ewigkeit.”

Während ich voller Schrecken viele meiner Jungen in diesem Zustand betrachtete, kam mir plötzlich der Gedanke. Wie ist es nur möglich, daß diese alle hier verdammt sind? Diese Jungen waren noch gestern abend im Oratorium und zwar am Leben. Mein Freund sagte: “Die du hier siehst, sind alle tot, was die göttliche Gnade angeht, und wenn sie jetzt stürben und sich nicht änderten, wären sie verdammt. Aber verlieren wir keine Zeit. Vorwärts!”

Von dort gingen wir dann durch einen Gang, der abwärts zu einem tiefen unterirdischen Raum führte. Von da aus gelangten wir in eine andere Höhle, über deren Eingang geschrieben stand: ‚Vermis eorum non moritur, et ignis non extinguitur... Dabit Dominus omnipotens, ignem et vermes in carnes eorum, ut urantur et sentiant usque in sempiternum' - Ihr Wurm stirbt nicht und das Feuer erlischt nicht... Mk 9,43 u. 45,47... Der allmächtige Herr wird Feuer und Würmer ihren Leibern geben, daß sie brennen und leiden auf ewig. Jud 16, 21).

Hier sah man die Gewissensbisse. Wie heftig waren sie bei denen, die in unseren Häusern erzogen worden waren!

Sie erinnerten sich an all die einzelnen, nicht nachgelassenen Sünden und an die gerechte Verdammnis. Es fiel ihnen ein, daß sie tausend Hilfen, sogar außerordentliche, hatten, um sich zum Herrn zu bekehren, um im Guten beharrlich zu sein und das Paradies zu erlangen. Sie erinnerten sich der vielen Gnaden, die Maria ihnen versprochen, angeboten und verliehen hatte, denen sie aber nicht entsprochen hatten. Sich leicht retten zu können und doch unwiderruflich verloren zu sein. Sie dachten an die vielen guten Vorsätze, die sie gemacht, aber nicht gehalten hatten. Ach! Mit guten, aber unwirksamen Vorsätzen ist ja der Weg zur Hölle gepflastert, sagt das Sprichwort.

Und da sah ich all die Jungen vom Oratorium wieder, die ich kurz zuvor an dem Glutofen gesehen hatte. Von denen einige mir jetzt zuhören, einige sind schon hier bei uns gewesen und viele kannte ich nicht. Ich trat etwas näher hinzu und sah, daß alle über und über voller Würmer und mit anderen ekelhaften Tieren behaftet waren. Diese nagten und zehrten ihnen am Herzen, in den Augen, Händen, Beinen, Armen und überall. Es war so jammervoll, daß man es mit Worten überhaupt nicht wiedergeben kann. Die Jungen blieben unbeweglich, jeder Belästigung ausgesetzt und konnten sich nicht im geringsten wehren. Ich trat noch dichter an sie heran, damit sie mich sähen. Dabei hoffte ich, mit ihnen sprechen zu können und irgend etwas von ihnen zu hören.

Aber niemand sprach von ihnen und es sah mich auch keiner an. Da fragte ich den Führer, warum das so sei, und erhielt die Antwort, daß sie in der anderen Welt keine Freiheit mehr hätten. Jeder leidet dort die ganze Strafe, die Gott ihm auferlegt hat, und das bleibt so und kann nicht geändert werden. Er fügte noch hinzu: “So, nun mußt du auch mitten ins Feuer, welches du gesehen hast!”

“Nein, o nein!” rief ich entsetzt. “Wenn man in die Hölle kommt, muß man zuerst ins Gericht. Da war ich aber noch nicht. Deshalb will ich auch nicht in die Hölle.” “Sag mal”, gab mir der Freund zu überlegen, “willst du nicht lieber in die Hölle gehen und deine Jungen befreien als draußen bleiben und deine Jungen in solcher Qual lassen?”

Ich geriet durch diese Worte ganz außer Fassung und sagte: “Oh! Meine Jungen, die habe ich gerne und will, daß alle gerettet werden! Aber können wir es nicht so einrichten, daß weder ich noch die anderen dort hinein müssen?”

“Wohl! Du hast noch Zeit und sie auch; du mußt nur alles tun, was du kannst.” Da wurde mir das Herz weit und ich sagte mir: “Die Arbeit macht mir nicht viel aus, wenn ich nur meine überaus lieben Jungen aus solcher Marter befreien kann.” “Also komm mit hinein”, fuhr der Freund fort, “und betrachte die Güte und Allmacht Gottes, die liebevoll tausend Hilfen anbietet, um deine Jungen zur Buße zu bewegen und sie vor dem ewigen Tode zu retten.” Er nahm mich bei der Hand, um mich in die Höhle zu bringen. Doch beim ersten Schritt befand ich mich unversehens in einem prächtigen Saal mit kristallenen Türen. Vor diesen hingen in regelmäßigen Abständen weite Schleier, die ebenso viele Verbindungsräume zur Hölle hin verdeckten.

Der Führer zeigte auf einen dieser Vorhänge. Auf demselben stand geschrieben: Sechstes Gebot. Und er sagte: “Die Übertretung dieses Gebotes ist die Ursache, daß so viele Jungen auf ewig verlorengehen.” - “Aber haben sie denn nicht gebeichtet?” fragte ich.

“Sicher haben sie gebeichtet; aber die Sünden gegen die Reinheit haben sie schlecht gebeichtet oder sogar ganz verschwiegen. Z. B. es hat einer eine solche Sünde vier oder fünfmal begangen; er beichtet aber zwei oder dreimal. Manche haben eine solche Sünde in ihrer Kindheit getan und haben sie aus Scham nie gebeichtet oder haben sie schlecht gebeichtet und nicht alles gesagt. Andere hatten keine Reue und keinen Vorsatz. Einige, anstatt richtig zu bekennen, überlegten sogar, wie sie den Beichtvater täuschen könnten. Wer in einer solchen Verfassung stirbt, der begibt sich selber unter die Zahl der Verdammten und zwar für die ganze Ewigkeit. Nur diejenigen, welche aus ganzem Herzen bereuen, sterben in der Hoffnung auf das ewige Heil und werden auf ewig glücklich sein.

“Willst du noch sehen, warum dich die göttliche Barmherzigkeit hierhergeführt hat?”

Er hob den Schleier und ich sah eine Gruppe Knaben aus dem Oratorium. Ich kannte sie alle. Wegen dieser Sünde wurden sie verdammt. Unter ihnen waren einige, die sich jetzt nur scheinbar gut führen.

“Wenigstens laß mich jetzt die Namen dieser Jungen aufschreiben, damit ich sie besonders ermahnen und zurechtweisen kann”, bat ich.

“Ist nicht nötig”, sagte er. - “Was soll ich ihnen denn sagen?”

“Predige überall gegen die Zuchtlosigkeit. Es genügt, wenn man sie im allgemeinen aufmerksam macht. Vergiß auch nicht, daß die Jungen, wenn du mit ihnen redest, wohl leicht versprechen, aber nicht immer mit festem Vorsatz. Dazu ist nämlich die Gnade Gottes notwendig, die aber deinen Jungen niemals fehlen wird, wenn darum gebetet wird. Der liebe Gott zeigt seine Allmacht ganz besonders im Erbarmen und Verzeihen. Du mußt also beten und opfern. Die Jungen sollen auf deine Unterweisung achten und ihr Gewissen fragen. Es wird ihnen sagen, was sie tun müssen.”

Dann sprachen wir fast eine halbe Stunde lang über die notwendigen Voraussetzungen für eine gute Beichte. Dabei sagte der Führer verschiedene Male mit eindringlicher Stimme: “Avertere!... Avertere!” - “Was soll das heißen?” fragte ich. “Das Leben ändern, das Leben ändern!”

Ich war ganz verwirrt von diesen Enthüllungen, senkte den Kopf und wollte mich zurückziehen. Er rief mich aber und sagte: “Du hast noch nicht alles gesehen.” Dabei wandte er sich nach einer anderen Seite und zog wieder einen Vorhang hoch. Auf dem stand geschrieben: “Qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem et Iaqueum diaboli” - Die reich werden wollen, geraten in Versuchung und in die Schlinge des Teufels, 1 Tim 6,9. Ich las es und sagte: “Das paßt nicht auf meine Jungen; denn sie sind arm, genau wie ich auch. Wir sind nicht reich und trachten auch nicht darnach, es zu werden. Daran denken wir nicht einmal.” Der Schleier wurde gelüftet und ich sah im Hintergrund eine Anzahl Jungen, die ich alle kannte. Sie litten wie diejenigen, die wir zuvor gesehen hatten. Der Führer deutete auf sie und sagte: “Oh, die Inschrift gilt auch für deine Jungen.”

“Erkläre mir das ‚divites' - reich.”

Und er sagte: “Z. B. haben einige deiner Jungen ihr Herz an einen materiellen Gegenstand gehängt, und diese Anhänglichkeit hindert sie an der Liebe zu Gott. Sie fehlen deshalb gegen die Nächstenliebe, die Frömmigkeit und Sanftmut. Man kann das Herz nicht nur durch den Gebrauch der Reichtümer verderben, sondern auch durch die Begierde danach, um so mehr, als dieses Trachten die Gerechtigkeit verletzt. Zwar sind deine Jungen arm; aber wisse, daß die Sucht gut zu essen und zu trinken und der Müßiggang sehr schlechte Ratgeber sind. Einige Jungen hast du, die in ihrer Heimat gestohlen haben, manchmal sogar ganz beträchtlich. Sie denken aber nicht an die Rückerstattung, obwohl sie diese leisten könnten. Manche bemühen sich, mittels eines Dietrichs die Vorratskammern zu öffnen. Es wird sogar versucht, in die Zimmer des Präfekten und Ökonoms einzudringen. Sie durchsuchen die Koffer der Kameraden, um Eßwaren, Geld oder andere Dinge zu stehlen. Sie bringen Hefte und Bücher auf die Seite...”

Er nannte mir auch die Namen der Jungen und fuhr fort: “Einige sind hier, die haben sich aus der Innentür des Oratoriums Kleidungsstücke, Wäsche, Decken und Mäntel angeeignet, um sie nach Hause zu schicken. Manche sind hier, weil sie anderen absichtlich einen schweren Schaden zugefügt haben; wieder andere, weil sie Geliehenes nicht zurückgegeben haben. Es sind auch welche hier, weil sie das Geld, das sie dem Obern abgeben sollten, für sich zurückbehalten haben.”

Dann sagte er noch: “Da diese dir nun gezeigt wurden, mache sie auf ihre Fehler aufmerksam. Sage ihnen, sie sollen die unnötigen und schädlichen Wünsche zurückweisen, dem Gesetz Gottes gehorchen und auf ihre Ehrlichkeit sehr bedacht sein, sonst wird ihre Begierlichkeit sie zu schlimmeren Ausschweifungen drängen, die sie in Leiden, Tod und Verderben stürzen.”

Ich konnte mir nicht erklären, warum für gewisse Dinge, die unsere Jungen für so gering ansehen, ihnen so schreckliche Strafen bevorstünden. Aber der Freund durchkreuzte meine Betrachtungen und sagte: “Erinnere dich an das, was dir bei den verdorbenen Trauben am Weinstock gesagt wurde! (Viele dieser Sünden sind an und für sich noch nicht schwer, aber sie sind dennoch Anfang und Ursache schrecklichen Versagens und ewigen Verlorenseins. Qui spernit modica paulatim decidet.)

Nun hob er einen anderen Schleier empor, der viele andere Jungen verdeckte. Ich kannte sie alle; sie sind im Oratorium. Auf dem Schleier stand geschrieben: ‚Radix omnium malorum' - Die Wurzel alles Bösen! Er fragte mich. “Was heißt das? Welche Sünde ist damit gemeint?” - “Mir scheint, nichts anderes als der Stolz.” - “Nein”, sagte er. - “Ich habe aber immer gehört, der Stolz sei die Wurzel aller Sünden.” - “Ja, im allgemeinen sagt man, daß es der Stolz sei; aber welches war denn die erste Sünde bei Adam und Eva im besonderen? Warum wurden sie aus dem Paradies vertrieben?” - “Es war der Ungehorsam.”

“Jawohl, und der Ungehorsam ist die Wurzel aller Übel.”

“Was soll ich meinen Jungen davon sagen?”

“Paß auf. Die Jungen, die du hier siehst, sind die Ungehorsamen. Sie sind auf dem Weg, sich ein sehr beklagenswertes Ende zu bereiten. Die und die, von denen du meinst, sie wären am Schlafen, stehen nachts auf und gehen im Hof spazieren. Sie kümmern sich nicht um Verbote und gehen hin, wo es gefährlich ist. Sie klettern auf den Gerüsten von Neubauten herum und bringen dabei ihr Leben in Gefahr. Einige gehen wohl der Hausordnung entsprechend in die Kirche; aber sie tun dort nicht, was sie sollen, sondern denken etwas ganz anderes. Sie bauen in ihren Träumereien Luftschlösser und stören die anderen. Einige suchen sich einen bequemen Platz zum Anlehnen und Gemütlichmachen, um während des Gottesdienstes zu schlafen. Von manchen nimmst du an, sie gingen in die Kirche; sie gehen aber nicht hinein. Wehe dem, der das Gebet vernachlässigt! Wer nicht betet, der wird verdammt! Einige, anstatt mitzusingen oder das kleine Offizium zu beten, lesen etwas ganz anderes als Gebetbücher, und gewisse sollten sich schämen, denn sie lesen dann sogar verbotene Bücher.”

Er nannte noch andere Übertretungen des Gehorsams, die ernste Unordnungen verursachen.

Als er zu sprechen aufgehört hatte, sah ich ihn ganz erschüttert an. Er schaute auch mich an und ich fragte ihn noch. “Kann ich all dies meinen Jungen erzählen?” - “Ja, du kannst ihnen alles sagen, was dir wieder einfällt.” - “Was für einen Rat soll ich ihnen geben, damit solch schwere Unordnungen nicht wieder vorkommen?” - “Schärfe ihnen immer wieder ein, daß auch in Kleinigkeiten der Gehorsam gegen Gott, die Kirche, die Eltern und die Obern sie retten wird.”

“Und was sonst noch?” “Sag deinen Jungen, daß sie sich sehr vor dem Müßiggang hüten sollen. Das war die Ursache zur Sünde Davids. Sag ihnen, sie sollen sich immer beschäftigen; dann hat der Teufel keine Zeit, sie zu bedrängen.” Ich senkte den Kopf und versprach, es zu berichten.

Ich war von all dem Schrecklichen, das ich gesehen hatte, ganz erschöpft und wandte mich an meinen Freund: “Ich danke dir für deine Güte, die du mir gezeigt hast und bitte dich, mich wieder hinauszulassen.” Er sagte: “Komm mit!”, machte mir Mut, nahm mich bei der Hand und stützte mich, denn ich war ganz matt. Als wir aus dem Saal heraus waren, durcheilten wir in einem Augenblick den grauenvollen Hof und den langen Gang, durch den wir hereingekommen waren. Ehe wir über die Schwelle des letzten Bronzetores gingen, wandte er sich zu mir und sagte:

“Du hast die Qualen bei anderen gesehen; nun mußt du die Hölle auch etwas fühlen.” - “Nein, nur nicht!” rief ich erschreckt. Er bestand aber darauf, doch ich weigerte mich immerzu. “Du brauchst keine Angst zu haben; komm und probier nur etwas. Faß mal diese Mauer an.”

Ich hatte keinen Mut dazu und wollte mich davonmachen. Er hielt mich aber fest und sagte: “Und doch mußt du es spüren!” Dabei faßte er mich resolut am Arm und zog mich zur Mauer. “Berühre sie doch nur ein einziges Mal; nur damit du sagen kannst, du wärst in den Mauern der ewigen Qual gewesen und hättest sie angefaßt. Dann kannst du verstehen, wie heiß die innere Mauer sein muß, wenn die äußerste schon so schrecklich ist. Siehst du diese Mauer?” Ich betrachtete die Mauer mit größerer Aufmerksamkeit. Sie war äußerst dick. Der Führer fuhr fort: “Das ist nun die tausendste Mauer, eh man zum ewigen und eigentlichen Feuer der Hölle kommt. Tausend Mauern schließen es ein. Jede Mauer ist tausend Maßeinheiten dick und tausend Maßeinheiten von der nächsten entfernt, und jede Maßeinheit ist tausend Meilen lang. Diese Mauer ist eine Million Meilen vom wirklichen Feuer der Hölle entfernt und erst ein kleiner Anfang der wirklichen Hölle.”

Als er das gesagt hatte, zog ich mich wieder zurück, um die Wand nicht zu berühren. Da nahm er meine Hand, öffnete sie mit Gewalt und brachte sie an die Steine dieser tausendsten Mauer. In dem Augenblick fühlte ich ein so intensives und schmerzliches Brennen, daß ich zurücksprang. Ich stieß einen lauten Schrei aus und erwachte davon. Ich fand mich in meinem Bett sitzend und es war mir, als brenne meine Hand. Ich rieb sie mit der anderen, um die Empfindung zu vertreiben. Als es Morgen wurde, sah ich, daß die Hand tatsächlich geschwollen war. Der eingebildete Eindruck dieses Feuers hatte eine solche Kraft, daß sich in der Folge die Haut der Handinnenfläche abschälte und neu wurde. -

Ihr müßt wissen, daß ich euch diese Dinge nicht in der ganzen Furchtbarkeit erzählt habe, so wie ich sie sah und wie sie auf mich Eindruck gemacht haben, um euch nicht so sehr zu erschrecken. Wir wissen, daß der Herr nur in Bildern von der Hölle spricht. Wenn er sie uns beschrieben hätte, wie sie ist, dann würden wir nichts verstanden haben. Kein Sterblicher kann diese Dinge begreifen. Gott kennt sie und kann sie mitteilen, wem er will.

Mehrere Nächte darauf war ich immer noch verstört und konnte von diesem Schrecken nicht schlafen. Ich habe euch nur in kurzem erzählt, was ich in sehr langen Träumen gesehen habe. Ich habe vieles ganz kurz zusammengefaßt. Später werde ich euch noch Belehrungen halten über die Menschenfurcht, sowie über das, was das VI. und VII. Gebot betrifft und über den Stolz. Ich werde nichts anderes tun, als diese Träume erklären; denn sie sind in Übereinstimmung mit der Hl. Schrift, ja sie sind gewissermaßen nur ein Kommentar zu dem, was man dort über diese Dinge liest.” -

Don Bosco erzählte diese Vision nicht nur in Turin, sondern auch in Mirabello und in Lanzo. Seinen Priestern und Klerikern sagte er in vertraulichen Gesprächen noch mehr davon, was er vor allen Jungen nicht erzählte.

Bei der Beschreibung der Schlingen gab er einen neuen Begriff von der Hinterlist des Teufels und von seiner Art, die Opfer in die Hölle zu ziehen. Er sprach in dem Zusammenhang von schlechten Gewohnheiten.

    

Das Sakrileg

Das Sakrileg ist eine große Sünde. Wer eine Sünde bei der Beichte bewußt verschweigt, begeht ein Sakrileg. Die Beichte ist ungültig und alle nachfolgenden ebenso. Gewöhnlich begeht man nach einer solche Beichte ablegt, auch eine sakrilegische Kommunion, weil man Gott in der Todsünde empfängt.

Der hl. Johannes Don Bosco hatte eine Vision, die er seinen Jungen erzählte: “Ich war mit meinem Begleiter (dem Schutzengel), in einem Abgrund, in einem dunklen Tal. Ich sah plötzlich ein riesiges Gebäude, das eine ganz hohe Türe hatte, die aber geschlossen war. Als wir ganz unten waren, erdrückte mich eine erstickende Hitze. Ein fettiger Rauch, fast grün, erhob sich aus den Mauern des Gebäudes mit blutroten Rammen.

Ich fragte: “Wo sind wir?" Mein Führer antwortete: “Lies die Inschrift auf der Türe!" Es war geschrieben: “Ubi non est redemptio!" d. h. “Wo es keine Erlösung gibt." In diesem Augenblick sah ich zuerst einen Jungen, dann einen anderen, und dann noch andere in diesem Abgrund hinunterfallen. Jeder hatte auf der Stirn seine Sünde geschrieben.

Mein Engel sagte: “Die hauptsächliche Ursachen dieser Verdammung sind: Die Kameraden, die schlechten Bücher und die bösen Gewohnheiten." Ich kannte diese Jungen und fragte: “Ist es also unnütz, daß man für diese Jungen arbeitet, wenn so viele sich verdammen? Wie kann man es verhindern?"

- “Die Jungen, die du gesehen hast, leben noch. Aber ihr seelischer Zustand ist, wie du gesehen hast. Wenn sie sterben würden, dann würden sie ohne weiteres hierher kommen!”

Wir traten dann in das Gebäude. Wir kamen in einen großen düsteren Hof und ich las folgendes: “Ibunt impii in ignem aeternum!" d. h. “Die Bösen werden ins ewige Feuer kommen!"

Mein Führer sagte: “Komm mit mir!" Er nahm meine Hand und führte mich vor einen Schalter, den er öffnete. Ich sah eine riesige Höhle, voll Feuer, das sicher mehr als tausend Wärmegrad überstieg. Es ist mir unmöglich, diese Höhle zu beschreiben. Plötzlich sah ich viele Jugendliche in diese brennende Höhle fallen. Mein Führer sagte: “Die Überschreitung des sechsten Gebotes verursacht die ewige Verdammung von so vielen Jugendlichen!"

- “Aber wenn sie gesündigt haben, haben sie doch gebeichtet?"

- “Sie haben gebeichtet, aber die Sünden gegen die Reinheit haben sie verschwiegen.

Zum Beispiel, ein Junge hatte vier oder fünf von solchen Sünden getan, aber er sagte nur zwei oder drei. Gewisse Jungen haben eine solche Sünde während der Jugend gemacht, und sie schämten sich immer sie zu beichten, oder sie haben sie nicht gut gebeichtet. Andere hatten keinen Schmerz und keinen Vorsatz. Andere dachten den Beichtvater zu betrügen, anstatt eine gute Gewissensprüfung zu machen, und wer so stirbt, der wird bei den Verdammten für die ganze Ewigkeit sein. Und jetzt wirst du sehen, warum die Barmherzigkeit Gottes dich hierher geführt hat."

Mein Engel hob einen Schleier und ich sah einige Jugendliche unseres Institutes, die ich alle kannte, die wegen Sakrilegien verdammt waren. Unter ihnen waren einige, die wie gute Jungens erschienen. Mein Engel fuhr fort: “Rede überall gegen die falsche Bescheidenheit!"

Dann sprachen wir für ungefähr eine halbe Stunde über die notwendigen Bedingungen für eine gute Beichte, und wir beschlossen:

-“Das Leben zu ändern! Das Leben zu ändern!” -“Und da fügte der Freund bei, “du hast die Qualen der Verdammten gesehen, und es ist nötig, daß auch du ein wenig die Hölle erprobst.”

Als wir von diesem schrecklichen Gebäude weggingen, nahm der Führer meine Hand und berührte damit die letzten äußerlichen Mauern. Ich begann zu schreien. Als die Vision aufhörte, beobachtete ich meine Hand, die sehr geschwollen war und die ich während einer Woche verbinden mußte.

Pater Giovanni Battista Ubanni erzählt, daß eine Frau, während verschiedener Jahre, eine Sünde der Unreinheit in der Beichte verschwiegen hatte. Zwei Dominikaner- patres kamen vorbei. Sie wartete immer auf einen fremden Beichtvater. Als die zwei Patres vorbeigingen, fragte sie, ob sie beichten dürfte, und sie tat es.

Nachdem die zwei Patres aus der Kirche fortgingen, erzählte einer von ihnen, daß während diese Frau beichtete, er beobachtete, daß viele Schlangen aus ihrem Mund hinausgingen. Eine Schlange aber kam nur mit dem Kopf hinaus, und dann ging sie wieder zurück. Und alle Schlangen kehrten wieder in sie hinein.

Der Beichtvater erzählte nichts von dem, was er in der Beichte gehört hatte, aber er meinte, daß es diese Frau sei, die bei ihm gebeichtet hätte. Er dachte darüber nach, ob er die Frau in ihrer Wohnung aufsuchen solle? Er ging hin, und als er bei der Wohnung war, erzählte man ihm, daß sie, sobald sie zu Hause war, gestorben sei.

Der Priester war traurig, als er dies hörte und betete für die Verstorbene Frau. Diese erschien ihm dann in Flammen und sagte: -“Ich bin diese Frau, die bei dir beichtete. Ich machte ein Sakrileg. Ich habe nicht von einer Sünde bei meinem Dorfpfarrer gesprochen. Gott hat mir dich geschickt, aber auch jetzt schämte ich mich und schwieg. Die göttliche Gerechtigkeit ließ mich sterben, als ich nach Hause kam. Ich bin nach der Gerechtigkeit Gottes verdammt!”

Nach diesem Gespräch, öffnete sich die Erde und die Seele verschwand.

 

Pater Francesco Rovignez erzählt, ebenso berichtet auch der hl. Alfons, daß in England, als es noch katholisch war, König Angubertus herrschte und eine wunderschöne Tochter hatte, die viele Prinzen heiraten wollten. Als ihr Vater fragte, ob sie heiraten möchte, antwortete sie, daß sie die Gelübde der Jungfräulichkeit gemacht hätte. Der Vater erbat vom Papst die Erlaubnis für die Tochter zum Heiraten, aber sie nahm es nicht an. Sie blieb zurückgezogen zu Hause. Der Vater war mit ihr einverstanden, und gab ihr als Schutz und Hilfe die passenden Hofdamen. Sie lebte wie eine Heilige, betete viel, fastete und tat Buße. Sie empfing die hl. Sakramente, ging oft ins Spital um die Kranken zu pflegen. Sie erkrankte und starb. Eine Frau, die ihre Lehrerin war, hörte in der Nacht, als sie für sie betete, einen großen Lärm. Dann sah sie plötzlich die Königstochter mitten in den Flammen, zwischen vielen Dämonen und sie sagte: “Wisse, daß ich die unglückliche Tochter von König Angubertus bin!"

-"Es ist unmöglich. Du bist verdammt, und du hast wie eine Heilige gelebt?"

“Ja, es ist gerecht, daß ich verdammt bin... es ist meine Schuld! Du mußt wissen, daß ich als junges Mädchen eine Sünde gegen die Reinheit beging.

Ich ging beichten, aber ich schämte mich, diese Sünde zu beichten. So wiederholte ich das Sakrileg. Auf dem Totenbett, sagte ich dem Beichtvater, daß ich eine große Sünderin war, schämte mich da aber auch noch, die Sünde zu beichten. Der Pater, der nichts davon wußte, sagte mir, ich sollte diese Versuchung vergessen. Ich starb, und jetzt bin ich für die ganze Ewigkeit verdammt!"

Dann verschwand sie mit einem großen Lärm und hinterließ einen großen Gestank, der mehrere Tage anhielt. D.h. Es ist notwendig, immer alles zu beichten.

    

 

Zum Schluß die Geschichte des hl. Bruno († 1101)

Der hl. Bruno stammte von Köln und war ein berühmter Gelehrter und Domherr in Reims. Er sollte sogar Erzbischof werden, doch dann starb ein berühmter Lehrer der Philosophie. Als der Leichnam zur Beerdigung getragen werden sollte, hat dieser, während die Tagzeiten für seine Seele gesungen wurden, sich aus dem Sarg aufgerichtet und mit fürchterlicher Stimme (nach einer anderen Überlieferung an drei aufeinanderfolgenden Tagen) gerufen: “Ich bin durch das gerechte Urteil Gottes angeklagt;” dann: “Ich bin gerichtet” und endlich: “Ich bin verdammt.” Dies hat den hl. Bruno so erschüttert, daß er augenblicklich die Welt verließ und sein Leben in strengster Buße zugebracht hat. Bruno legte sein Kanonikat nieder. Das Amt des Erzbischofs bekam ein anderer. Er zog sich zurück in die Einsamkeit und gründete den strengsten Orden der Kartäuser, wo man das ganze Jahr schweigt und nur mit Gott redet.

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Die hl. Theresia von Avila sagt, daß die Höllenvision eine der größten Gnaden war, die der Herr ihr erwiesen hat.